Sunday 5 July 2009

တင္မုိးအမွတ္တရ

ကမာပုလဲ (ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္)

ကုိဘဂ်မ္းေသတယ္
(သူမေပ်ာ္တဲ့ အေမရိကားမွာ)
ေခတ္ကုိက မေကာင္းတာပါ
အုိႀကီးအုိမနဲ႔ လူထုေဒၚအမာကလြမ္းတယ္
သူ႔ကုိ ပုိ႔ခ်င္၊ ျမင္ခ်င္၊ သၿဂဳႋဟ္ခ်င္လုိ႔
သူခ်စ္တဲ့ဇာတိေျမမွာပဲ ေသေစခ်င္သတဲ့
ဖုိးသံကလည္း သူရွစ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀
ကုိတင္မုိးနဲ႔ႀကံဳေတြ႕ရပံုကုိလြမ္းတယ္။
ဖုိးသံရဲ႕ Auto (အမွတ္တရ) စာအုပ္ထဲမွာ
သူ (ဦးဘဂ်မ္း) က ဒီလုိေရးခဲ့တယ္
“႐ိုးသားမႈသာ ခ်စ္စရာ” တဲ့
တိုက္ဆုိင္တာလား ဘာလားေတာ့မသိဘူး
သူ႔သူငယ္ခ်င္း ေမာင္စြမ္းရည္ရဲ႕ “ဘာလဲဟဲ့” စာအုပ္ထြက္တယ္
အဲဒီညက ေဆာင္းတြင္း၊ ဇန္န၀ါရီလ မုိးအႀကီးအက်ယ္ရြာတယ္
အိပ္မက္ေတြမေကာင္းဘူး
နိမိတ္ေတြလည္း မလွဘူး
ထင္တယ္
အင္းစိန္ရဲ႕မင္းႀကီးလမ္းဟာ အေသအခ်ာေၾကကြဲေနမွာပဲ
အညာေက်းလက္ ကန္ၿမဲေဒသမွာ
ထီးကေလးနဲ႔ မနီေက်ာင္းတက္ႏုိင္ပါ့မလား
သူ (ကုိဘဂ်မ္း) ေရာ
ႏွင္းဆီနီနီပြင့္ေပၚ
စိတ္ခ်လက္ခ် အိပ္ေပ်ာ္ႏုိင္ပါ့လား။ ။


(၃၀-၁-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

Read More...

ေမာ္ကြန္းမ်ား

ညိဳထက္ (လမ္းသစ္ဦး)

စေနရဲ႕ေက်ာကုန္းမွာ ပစ္တင္ထားတဲ့ ကဗ်ာကုိပဲ
လြမ္းေနမိေတာ့တယ္။

ဘ၀ဆုိတာ တုိက္ပြဲဆုိရင္ေတာင္
ဒီတုိင္းျပည္က ဘ၀ေတြရဲ႕တုိက္ပြဲဟာ
တုိက္ပြဲပူ။


ဂုဏ္ယူစရာခ်ည္းပဲ။

ေျပာရဦးမယ္
ရွင္ႀကီးေဂါတမလည္း ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ျဖတ္ခဲ့ရတာပဲ။

အရွိအတုိင္းပါပဲ
ျဖတ္သူေတြရွိမယ္
ရပ္သူေတြရွိမယ္။

ဘ၀တခုလံုးအတြက္
ဂုဏ္သိကၡာသရဖူ ျပန္တုိက္ယူရမယ့္ကိစၥမွာ
စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ
ဘယ္ဟာေတြကို အလကားရဖူးသလဲ။

သခၤါရဓမၼကုိ သိတယ္
ရွင္ႀကီးေဂါတမသာ
ဒုကၡစရိယာက်င့္တုန္း
ငါအေရးနိမ့္ၿပီလုိ႔ ေတြးခဲ့မိရင္ …။

တံခါးကုိ ေခါက္ေလာ့ ပြင့္လိမ့္မယ္
သမၼာက်မ္းစာကဆုိတယ္။
*ေဂ်းဇက္ဟာ
တဦးခ်င္းေသေပမယ့္
တပြဲလံုးႏုိင္ခဲ့တယ္။

တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ပါပဲ
လမ္းမေလွ်ာက္သူ ဘယ္ကုိမွမေရာက္ဘူး။ ။
* Jesus Christ
(၂၆-၁-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္..မွ

Read More...

သိကၡာ

ၿငိမ္းလူ


ဆယ္စုႏွစ္က
ႏွစ္ခါတူးဆြ
အမွန္တရားဆုိတာ
ဘ၀ထဲမွာ
လက္က်န္မရွိသေလာက္ဘဲ ...

မနက္ျဖန္ကုိ
မွားဖုိ႔ထပ္ႀကိဳးစားေတာ့
ကုိးကားဖုိ႔စာအုပ္က
ေမ့က်န္ခဲ့
ခ်စ္သူေတြအတြက္ပါ …

ရရာလက္နက္ဆြဲၿပီး
ခရီးျပင္းခ်ီတက္ၾကည့္ေတာ့မွ
အေတြးအေခၚနဲ႔ လက္ေတြ႕ကုိ
ယမ္းမစပ္ျဖစ္ခဲ့ဘူး …

ဒီလုိနဲ႔ပဲ
ႏွစ္သစ္ကုိကူးခတ္ခါစ
က်က်နနစီစဥ္ထားတဲ့
၀ုိင္ပုလင္းထဲကုိမွ
ယင္ေကာင္တအုပ္ခုန္ခ်လုိက္တာ
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကုိက
ဗလာ …

အေရခြံခြာလဲဖုုိ႔
ေႁမြတေကာင္မဟုတ္ေလေတာ့
႐ုပ္ကုိက ဘုရားေပးခဲ့တ့ဲအတုိင္းပါပဲ …

ဒါေပမယ့္
တခ်ဳိ႕လည္း
ရာသီစာစားသံုး
ႀကီးထြားႏႈန္းျမင့္မားၾကဦးမွာလား …

အမွန္တရားကုိက
အႏွံ႔အျပားမွာ
လက္က်န္မရွိေတာ့တာျဖစ္မယ္။ ။
(၂၃-၁-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္ မွ

Read More...

ေလးနဲ႔ျမားနဲ႔မီးအိမ္ရွင္


စုိးေနလင္း

ဆရာဟာ …
ျမန္မာျပည္အေမွာင္တြင္းနက္ရဲ႕
မနက္ျဖန္အတြက္
ဖန္မီးအိမ္ကုိ လင္းလက္ေစခဲ့။

ျပည္သူေတြခ်စ္မက္တဲ့
တရားမွ်တမႈ လူ႔အခြင့္အေရး
ဒီမုိကေရစီေရး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္
ရင္နဲ႔ကဗ်ာေရးဖြဲ႕
ထက္ျမက္တဲ့ကေလာင္သြား
ျမားအစင္းစင္းရဲ႕ပုိင္ရွင္
ျပည္သူေတြရင္ထဲရဲျမ
ထာ၀ရရွင္သန္ေနေပလိမ့္မယ္။ ။
(ဤကဗ်ာျဖင့္ ၂၂-၁-၂၀၀၇ ေန႔က အေမရိကန္ႏုိင္ငံ ေလာ့စ္အိန္ဂ်လိစ္ၿမိဳ႕တြင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ေသာ
ဒီမုိကေရစီတုိက္ပြဲ၀င္ ကဗ်ာဆရာႀကီးတင္မုိးအား ဦးၫႊတ္ဂုဏ္ျပဳပါသည္။)
ေခတ္ၿပိဳင္မွ
(၂၃-၁-၀၇)

Read More...

ေကာင္းကင္ေတာ္သို႔ ႐ိႈက္သံမ်ား

ခ်ဳိစိမ့္
(၁၂-၁-၀၇)

choseint
ဖေယာင္းတုိင္ေတြ
ကုိယ္စီကို္င္လုိ႔
အေမွာင္တ၀က္ ကိုယ္စီလင္းလက္ၾက …

ေဟာ …
ခန္းမ ၀ရံတာမွာ
သူထြက္လာေနၿပီ
သူလက္ယမ္းႏႈတ္ဆက္
Fredpris* ဆုိတာ
သူနဲ႔ သူ႔ျပည္သူရင္ဗဟိုမွာ ေရာက္ခဲ့ေပါ့
ကမၻာ့ရင္ဗဟုိမွာ ေရာက္ခဲ့ေပါ့
ငတို႔ရင္ဗဟုိမွာ ေရာက္ခဲ့ေပါ့ …

အလင္းတို္င္ေတြ ေျမႇာက္ခ်ီၾက
သူ႔နာမကုိ ရြတ္ဆုိ ဟစ္ေႂကြးၾက
“ယူႏြတ္စ္ ယူႏြတ္စ္”
သူ႔ႏွလံုးသားကုိ ေကာင္းခ်ီးေပးၾက
ဒီည
ႏွင္းမက်ႏုိင္ေတာ့
ေကာင္းကင္ဘံုက ႏွင္းကုိတားၿပီ
“အျပစ္ကင္းသူေတြ
အခ်စ္ႀကီးသူေတြ
ႏွင္းမခေစနဲ႔
ေႏြးေထြးေစေလာ့” …။

ဒီမွာ
႐ိႈက္သံ
ငါၾကားရတယ္ ႐ိႈက္သံ
ဒီညမွာၾကားရတယ္
႐ိႈက္သံ
ဟုတ္ပ
႐ႈိက္သံ
ၿပီးေတာ့
အေမး
ဟုတ္တယ္ ေမးခြန္း
ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္မ်ဳိး
႐ိႈက္သံတခုက
ရက္ေရာသူ စြန္႔သူ
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ျပည္သူေတြရဲ႕ ခ်စ္သူအတြက္
ခ်မ္းေျမ့စရာ
ပန္းအစံုၫြတ္က်
ၾကည္ႏူးလြန္းလို႔ ဆြတ္ပ်ံ႕႐ႈိက္သံ
ဆာရီ၀တ္႐ံုေအာက္က တိုးထြက္လာခဲ့တာ …

ေနာက္ …
႐ိႈက္သံ
ေမွာင္ညိဳ႕အခန္းက်ဥ္းထဲကသူေတြနဲ႔
အိမ္အုိတြင္းက သူမ
အခုလုိ ခန္းမ၀ရံတာက သူ႔ခ်စ္သူေတြကုိ
လက္ျပခြင့္မရေသးတဲ့ သူမနဲ႔အတူ
တမန္ေတာ္ငွက္ရဲ႕ ၀ဲပ်ံမႈေအာက္
မေရာက္ရေသးတဲ့
ငတုိ႔ခ်စ္သူေတြအတြက္ ႐ိႈက္သံ …

ၿပီးေတာ့ အေမး
ဘယ္မွာလဲ သူမ
ဘယ္မွာလဲ သီဂြန္ဒံုး**
ဘယ္မွာလဲ ဘယ္မွာလဲ
အဲဒီည
ေကာင္းကင္ေတာ္က
ႏွင္းမက်ေပမယ့္
ၾကည္ႏူး ၀မ္းနည္းတုိ႔ေပါင္းစည္း
ငုိညည္း႐ႈိက္သံေတြလႊမ္းမိုး
ေကာင္းကင္ယံအထိ ထိုးတက္သြားတယ္ …။ ။

(၂၀၀၆ ႏိုဘယ္လ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆုရင္ မစၥတာယူႏြတ္စ္အား ဆုေပးပြဲအၿပီး ေရးဖြဲ႕ပါသည္။)
* Fredpris = ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆု (ေနာ္ေ၀ဘာသာျဖင့္)
** သီဂြန္ဒံုး = ဗီယက္နမ္ ရက္ဖ္တုိ ေနာ္ေ၀လူ႔အခြင့္အေရးဆုရွင္ (၂၀၀၆)

Read More...

ေဆာင္းမ်ား

(သစ္ေကာင္းအိမ္)
(၉-၁-၀၇)

ေျမာက္ျပန္ေလေတြ ျပန္လာတဲ့ေန႔က
ဘယ္သူမွမပို႔တဲ့
အီးေမးလ္လိပ္စာကုိ
ဖြင့္ဖတ္မိတယ္

စစ္ပြဲႀကီးတခုပဲ စတင္ေတာ့မလုိလုိ
စစ္ပြဲႀကီးတခုပဲ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့ၿပီလုိလုိ
လမ္းေတြဟာ ဟာလာဟင္းလင္း
ဓာတ္ႀကိဳးတန္းေတြ အေ၀းမွာနိမ့္ဆင္းသြား
ဘယ္တဆီမ်ားလဲ …
မေျပာမဆုိ
တျမည့္ျမည့္တိမ္ေတြ

ခုခ်ိန္သာဆုိ
ကန္သံုးဆင့္ျမက္ခင္းျပင္ထဲမွာ
ေျမ၀ပ္ငွက္ကေလးေတြ

အိမ္ျပန္ခ်ိန္တဲ့
ေသြးညႇီနံ႔ရလုိ႔
ညေနခင္းကုိ ႐ႈိက္သြင္းမိေတာ့
သစ္သားမီးကၽြမ္းရနံ႕ဟာ
အျပာေရာင္ေသတမ္းစာ
သုိက္ဆရာရဲ႕ႀကိမ္လံုးလို
အေ၀းကေခၚသံမ်ား …

ဘ၀ေဟာင္းရဲ႕
ေရျပင္ေအာက္အေမွာင္ထုမွာ
သုိက္ႀကိဳးမျဖတ္ရေသးတဲ့ငါးမန္းေတြ
လန္႔ႏိုးကူးခတ္ၾက

အိမ္ေနာက္ေဖးေတာအုပ္ထဲက
ခ်ဳိးကူသံသဲ့သဲ့ၾကားရ
တူးပို႔ဒုိးသံေတြနဲ႔
သေျပခက္ေတြနဲ႔ အေမထိုးတဲ့
အတာေရအုိးေလးကုိလည္း
သတိတရေပါ့

ေလထဲ မင္းနာမည္
ငါေရးခဲ့တယ္။ ။

ကန္သံုးဆင့္ - ပုသိမ္ၿမိဳ႕မွ ကန္ညီေနာင္သံုးေဖာ္


ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

Read More...


(၁)
အဲဒီ
အထြတ္အျမတ္
အထိမ္းအမွတ္ေက်ာက္တုိင္ႀကီးက
'နယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္ခံ ကၽြန္ဘ၀က
ငါတုိ႔လြတ္ေျမာက္ၾကၿပီ' တဲ့
ယုံၾကည္ၿပံဳးေပ်ာ္
ေအာင္စည္ေတာ္ယြန္းခဲ့ၾက။

(၂)
ဒီမုိကေရစီသေႏၶတည္ဦးစ
သက္မ မဆုံးေသးခင္မွာပင္
အမ်ဳိးသားစစ္အာဏာရွင္ကၽြန္ဘ၀
ပိျပားခဲ့ၾကရ တုိ႔ျပည္သူ …။

(၃)
လူမဆန္ေအာင္ႏွိပ္စက္ခံရ
လူမဆန္ေအာင္ ရက္စက္ခံရေသာ္ျငား
အေၾကာက္တရားေအာက္က႐ုန္းထ
'စစ္အာဏာရွင္စနစ္က်ဆုံးရမည္'
'ငါတုိ႔လုံး၀လြတ္ေျမာက္ရမည္'။

ယုံၾကည္ၾကေလာ့
ျပည္ေတာ္သိမ္းခန္းေရာက္ေတာ့မည္။ ။

(ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အသက္၊ ဘ၀၊ ေသြးေခၽြးတုိ႔ျဖင့္ ရင္းႏွီးရယူေပးခဲ့ၾကေသာ သူရဲေကာင္းတုိ႔အား ဤကဗ်ာျဖင့္ ဦးၫႊတ္ဂုဏ္ျပဳပါသည္။)

(၃-၁-၀၇)

Read More...

အေနာက္ဘက္ကမ္းက ယာယီအိမ္

ၿငိမ္းလူ (၃-၁-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ


(၁)
၂၀၀၆
ဟင္းလင္းျပင္မရွိတဲ့
ဘန္ေကာက္ည
ယမ္းစိမ္းသုတ္ထားတဲ့
အသားစေတြ ... ၿမိဳခ်ခဲ့ရ


ညက မပီမသနဲ႔
ကာဗြန္မႈန္႔ေတြကျဖင့္
နီယြန္မီးၾကား
ႏွင္းေယာင္ေဆာင္လုိ႔ ...

(၂)
ေယ႐ႈဖြားတဲ့ေဆာင္းလ
ညီမွ်ျခင္းကင္းပလုိ႔
ဓမၼေတးက
ယဥ္ေက်းမႈကူးခ်တဲ့
ၿမိဳ႕ျပထဲ
ဟုမ္းလက္(စ္)* ေတြနား
ပုန္း၀ွက္လို႔ ...

(၃)
၁၉၉၂
အစၨ်တၱႏွင့္
ျမစ္အေရွ႕မွာအိပ္လုိ႔
မ်က္လႊာခ်ထားတဲ့
ယြမ္းေခ်ာင္းေလျပည္
အေနာက္ဘက္
စစ္ေတာင္း ... ေျမပ်ဳိမွာ

(၄)
ဂစ္တာအုိနဲ႔
ဓမၼေတးကို
မီးပုံဖုိလုိ႔ ... ႀကိဳဆုိခဲ့ၾက
ဘုရားသခင္
မဖြားမီ ... ညက
ယြမ္းစလင္းေရေသာက္
ျမက္ဖ်ားက
ႏွင္းရည္ေသာက္လုိ႔ ...

(၅)
တခ်ဳိ႕ကပုခက္ကုိစီး
တခ်ဳိ႕ျဖင့္ ... ပုခက္ကစီးလို႔
မီးပုံေလးနဲ႔ ... မနီးမေ၀းမွာ
ဓမၼေတးကုိ
ေအေက** တလက္ ... ေပြ႕ဖက္ရင္း
ညည္းဆုိခဲ့ၾက ...
“ဤအိမ္ေပၚတြင္ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ
ေရာက္ေစေသာ္”

(၆)
အႀကိမ္ႀကိမ္ၿပိဳခဲ့တဲ့
ထာ၀ရအိမ္ေတြ ... အတြက္
အေနာက္ဘက္က ...
ယာယီအိမ္မွာ
ဆုေတာင္းျခင္းနဲ႔
ေတာင္းဆုပန္ျခင္းေတြ ... ေထြးယွက္
ျမက္ဖ်ားႏွင္းစက္က
လင္းလက္လုိ႔ ...

(၇)
ခုခ်ိန္ထိ
အစၨ်တၱက
ေရွ႕ဘက္မွာအိပ္စက္ခဲ့ ...
သုိးမည္းေတြကို
ေအာင္ပြဲခံတဲ့
ညီမွ်ျခင္း ... ေန႔ရက္ေတြဆီ
ျပန္ခ်င္တယ္ ...။ ။

(၁၉၉၂ ခုႏွစ္ မကဒတ၏ စစ္ေတာင္းျမစ္အေနာက္ဘက္
စစ္ဆင္ေရးေန႔မ်ားသုိ႔)
*Homeless (အိမ္ေျခမဲ့)
** AK 47 ေမာင္းျပန္႐ုိင္ဖယ္

Read More...

ကမၻာလည္မယ့္ … ေန႔

(ပုရစ္) (၃-၁-၀၇)
ေခာတ္ၿပိဳင္...မွ

ေနညိဳညေနအခါခါ
ငါ … အိမ္ျပန္မရေသးဘူး
ၾကယ္စုံညေပါ့
တကယ္ကုိ ျပန္မေရာက္ေသးပါလား …

ၾကာေတာ့
အိမ္ကို အိပ္မက္မမက္ေတာ့ဘူး
က်ပ္ (kyat) ကုိ အိပ္မက္မမက္ေတာ့ဘူး
ဘတ္ (baht) ကို အိပ္မက္မက္ရတာလည္း
မသက္သာလွဘူး
တတိယေရခဲျပင္အိပ္မက္ေတြကေကာ (ေရာ)
ေမာစရာေတြမ်ားလား …

အိမ္ျပန္မေရာက္ျခင္းေလးေတြ
လူလားေျမာက္လာ
အိပ္မက္ေတာ္ေတြမက္တယ္
ဘုရင္မင္းျမတ္ရဲ႕ ဘုန္းတန္ခုိးေတာ္
ဘုရင္မႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္
NGOs ရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္
ေက်းဇူးေတာ္ေတြရဲ႕ၾကား …

ၾကည့္ … ကေလးေရ
ဒုကၡသည္စခန္းထဲ လေရာင္ေအာက္
ဆန္ကြဲေစ့ေလးေတြ
ေပါေလာေမ်ာေနတုန္းပဲကြဲ႕ …..။ ။

Read More...

က်မတို႔တိုင္းျပည္မွာ

ခြာညိဳ (၁၆-၈-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

က်မတို႔တိုင္းျပည္မွာ…
စစ္အုပ္စုက တုိင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္မႈမၿပိဳကြဲေရးဆိုတာကို ေအာ္ရသူေတြ ရင္ကဲြမတတ္။ ၾကားရသူအေပါင္းလည္း နားကဲြမတတ္ ထုတ္လႊင့္ေနသည္။ တကယ္ေတာ့ အဲသည္လို ေအာ္ခ်ည္း ေနဖို႔မလိုပါ။ အလုပ္ႏွင့္သက္ေသျပရန္သာျဖစ္ပါသည္။


က်မတို႔တိုင္းျပည္မွာ…
ျပည္သူေတြက အစိုးရအေပၚ မယံုၾကည္ေတာ့သည့္စိတ္၊ အားမကိုးၾကေတာ့သည့္စိတ္ နာက်ည္း မုန္းတီးသည့္စိတ္၊ ရြံရွာစက္ဆုပ္သည့္စိတ္မ်ား တေန႔တျခားတိုးပြားမ်ားျပားလာေနသည္။ ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဘက္လံုးအတြက္ ဤမႏွစ္ၿမိဳ႕ဖြယ္ရာ စိတ္ခံစားမႈကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ ေဆးေၾကာႏိုင္ရန္ စစ္အုပ္စုမွ သက္ေသျပရန္ အခ်ိန္ေကာင္း၊ အခြင့္ေကာင္းတခုကို အသံုးခ်သင့္ေနၿပီျဖစ္သည္။

က်မတို႔တိုင္းျပည္မွာ…
တိုင္းရင္းသားအခ်င္းခ်င္း အမွန္ပင္ ခ်စ္ခင္စည္းလံုးေစခ်င္လွ်င္ ရြာပုန္းရြာေရွာင္ဘ၀ႏွင့္ တဘ၀လံုး (တခ်ဳိ႕ဆိုလွ်င္ မ်ဳိး႐ိုးစဥ္ဆက္) ေျပးလႊားေနရသည့္ ေတာင္ေပၚသားမ်ားအား အေျခတက် ေျမသတ္ မွတ္ေပးသင့္ေနပါၿပီ။ သူတို႔႐ိုးရာ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းမ်ားကို ေျမအတည္တက်ႏွင့္ စိုက္ပ်ဳိးရာတြင္ ေခတ္မီနည္းစနစ္မ်ားႏွင့္ ေထာက္ပံ့ကူညီသင့္ေနပါၿပီ။ သည္လိုဆိုလွ်င္ တိုင္းျပည္အတြက္ စားစရိတ္ ျမင့္တက္မႈမ်ားေလွ်ာ့ပါးေစလွ်က္ ကမၻာ့သတင္းရပ္ကြက္မွာ ျမန္မာ့သတင္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ ေရးသားတိုင္း အလြန္အက်ည္းတန္သည့္ ထိုရြာပုန္းရြာေရွာင္ဆိုေသာစကားလံုးတို႔ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားပါလိမ့္မည္။

က်မတို႔တုိင္းျပည္မွာ…
ဘယ္အခါမွာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုငယ္ေလးမ်ား၏ တန္းတူအခြင့္အေရး ေတာင္းဆိုမႈမ်ား ဆိတ္ၿငိမ္သြားေစလိုလွ်င္ ေတာင္းဆိုသံမ်ားကို က်ည္ဆံႏွင့္ ဟန္႔တား ပိတ္ဆို႔ေနမည့္အစား ေက်ာသားရင္သားမခဲြျခားေသာ စိတ္ထားမ်ဳိးကို ျပသင့္ပါသည္။

က်မတို႔တုိင္းျပည္မွာ…
စိုက္ပ်ဳိးေရးေကာင္းမြန္ေစမည့္ ေျမဆီလႊာေတြႏွင့္တကြ ေရခ်ဳိလည္းအလွ်ံပယ္ေပါမ်ားသည့္အတြက္ ထမင္းငတ္ ေသေသာမသာဟူ၍ မရွိႏုိင္ဟု က်မအခုိင္အမာေတြးထင္ခဲ့မႈသည္ ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္ ဒုကၡသည္စခန္းတခုအတြင္းသို႔ ေရာက္လာသည့္ လူနာတဦးကို သြားၾကည့္မိစဥ္ခဏမွာ ထိုအေတြး မွားယြင္းေၾကာင္း သိလိုက္ရပါသည္။

အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္ ကရင္တုိင္းရင္းသူအမ်ဳိးသမီးတေယာက္ သူ႔အသက္ကုိသာမသိရလွ်င္ အသက္ေျခာက္ဆယ္ခန္႔ဟုသာ လူတိုင္းထင္ေနၾကေလသည္။ သူ႔အရည္အသားမ်ားက မဲြျပာ မဲေျခာက္လွ်က္။ ဖ်ားေနသည္မွာ ႏွစ္ႏွစ္ရွိၿပီး လမ္းမေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့တာ (၃) လေက်ာ္ၿပီဟု သိရသည္။ သူမသည္ ၾကာအင္း၊ ၀င္းေရးစသည့္ စစ္ရင္ျပင္ျဖစ္ေနသည့္ ကရင့္ေျမမွ ေတာင္ကို ေက်ာ္ကာ ထုိင္း-ျမန္မာနယ္စပ္မွ ဒုကၡသည္စခန္းတြင္း ေဆးခန္းသို႔ အခမဲ့ေဆးကုသမႈ ခံယူႏိုင္ ရန္ေရာက္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

က်မတို႔အိမ္တန္းနား အေရာက္တြင္ သူမ ဆက္မေလွ်ာက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ လဲက်သြားခဲ့သည္။ သူမ ေနာက္က အေဖာ္လိုက္လာသူဟူ၍ လူမမည္ကေလးတေယာက္ကို ေက်ာပိုးထားသည့္ ဗမာ စကားမေျပာတတ္ေသာ သူူမသမီးတဦးသာလွ်င္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခင္ေက်ာင္းသား
တပ္မေတာ္မွ တပ္မႉးေဟာင္းတေယာက္ႏွင့္ အျခားအေဖာ္တေယာက္တို႔က ေစာင္ျဖင့္ထမ္းကာ ေဆး႐ံုသုိ႔ လိုက္ပို႔လုိက္ရသည္။

ရက္အနည္းငယ္အတြင္း ေနာက္ထပ္ႏွစ္ေယာက္ ထပ္ေရာက္လာသည္မွာလည္း သူမႏွင့္ ထူးမျခား နားသည့္ အာဟာရျပတ္လပ္ေနသည့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသာျဖစ္လွ်က္ ေဆး႐ံုက သူမတုိ႔သံုးေယာက္
အား “သရီးေလဒီးစ္” ဟုေခၚသည္။ သူတို႔သံုးေယာက္ေပါင္းမွ အမ်ဳိးသမီးတေယာက္၏ ပံုမွန္ အေလးခ်ိန္မွ်သာရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သူတို႔အား ေဆး႐ံုမွ ႏြားႏို႔တိုက္ေသာအခါ သူတို႔မေသာက္တတ္ၾကဘူးဆိုသည့္စကားက ၾကားရသူ အေပါင္း၏ ရင္ကို နာက်င္ေစခဲ့တာ က်မတို႔တုိင္းျပည္က လူမ်ဳိးစုမ်ား၏ ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားအနက္က တခုမွ်သာျဖစ္ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္က ကိတ္မုန္႔ကိုဘာမွန္းမသိေသာ တခါၾကားယံုမွ်ျဖင့္ ကိတ္မုန္႔ ဟူေသာအမည္နာမကို ေနာက္တခါ ျပန္မေျပာတတ္ေသာ ခ်င္းမေလးတေယာက္ကို မွတ္မိ ေနသည့္နာက်င္မႈမ်ဳိးျဖင့္ ထိုသရီးေလဒီးစ္ကိုလည္း က်မ ေမ့ႏိုင္ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။

အာဖရိကမွ သဘာ၀ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးဒဏ္ကိုခံေနရသည့္ တိုင္းျပည္မ်ားမွ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္တို႔သည္ မိမိတိုင္းသူ ျပည္သားမ်ားအတြက္ ႏိုင္ငံတကာအကူအညီမ်ားကို မရွက္မေၾကာက္ ေတာင္းခံလွ်က္ ျပည္သူတို႔၏၀မ္းကို ျပည့္ေအာင္တတ္ႏိုင္သမွ်ျဖည့္စြမ္းခဲ့ပါသည္။

က်မတို႔တိုင္းျပည္မွာ …
ႏုိင္ငံတကာက ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ အကူအညီေပးလိုသည့္ အစိုးရမဟုတ္
ေသာ အဖဲြ႕အစည္းမ်ား အဆင္သင့္ရွိေနသည့္တိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းမူေနသည့္အစိုးရ၏ မယံုသကၤာ ျဖစ္မႈမ်ား။ အက်င့္ပ်က္လာဘ္စားမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ား၏ ရပိုင္ခြင့္မ်ား ဆံုး႐ံႈးနစ္နာေနလွ်က္ တုိင္းျပည္၏ အနာဂတ္ဖံြ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ အလြန္ပင္အႏၱရာယ္ႀကီးလွေသာ အေျခအေန မ်ဳိးတြင္ ေရာက္ေနပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ အာဏာလႊဲေျပာင္းသိမ္းပိုက္ခဲ့သည့္ စစ္အစိုးရ၏ စကားအတိုင္း ဆိုရပါေသာ္- က်မတို႔တုိင္းျပည္၏ ကံၾကမၼာမွာ ေခ်ာက္ထဲက်ရန္ အမွန္ပင္ လက္ႏွစ္လံုးမွ်သာ လိုေတာ့ပါသည္။

က်မတို႔တိုင္းျပည္မွာ…
အသက္အရြယ္ႀကီးျမင့္သည့္တိုင္ေအာင္ အနားမရေသာလက္မ်ား သန္းေပါင္းမ်ားစြာရွိေနပါသည္။ အထက္တန္း ေက်ာင္းအုပ္ဘ၀တြင္ စစ္အုပ္စုမွ ပင္စင္ေပးျခင္းခံခဲ့ရသည့္ က်မအေဖသည္ ေက်ာင္း ဆရာဘ၀က လူငယ္မ်ားအား ေဆးလိပ္မေသာက္၊ ကြမ္းမစားရန္ တင္းက်ပ္ေသာ အမိန္႔မ်ားထုတ္
ကာ ပိတ္ပင္ခဲ့ေသာ္လည္း အလုပ္မွ ရပ္စဲခံရၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ သူကိုယ္တုိင္ပင္ ေဆးလိပ္ႏွင့္ ကြမ္းယာကို ၀မ္းေရးအတြက္ လူငယ္ေလးမ်ားအား သူကိုယ္တိုင္ေရာင္းခ်ေပးေနခဲ့ရပါသည္။

ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္က ဒုကၡသည္စခန္းထဲတြင္ ဒုကၡသည္မ်ားအား ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ သၾကား၊ ပဲ၊ ေလာင္စာ မီးေသြးေတာင့္ စသည္ျဖင့္ ကုန္မာမ်ားကို လစဥ္ထုတ္ေပးေနပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေဆာင္းနံနက္ခင္းတခု၏ ေနေရာင္ေအာက္၀ယ္ ေနစာလႈံရင္း မီးေသြးမႈန္႔မ်ားကို ထမင္းရည္ ပ်စ္ပ်စ္ႏွင ့္ေရာဆုပ္ကာ ေလာင္စာ ဖန္တီးေနရေသးေသာ အသက္ရွစ္ဆယ္နီးပါး ကရင္ အဖြားအိုမ်ားကို က်မေတြ႔ခဲ့ရေသာအခါ ဆရာႀကီး ဦးတင္မိုး က်မတို႔မိုးႀကိဳးသတင္းဌာနသို႔ လာေရာက္လည္ပတ္စဥ္ ေျပာခဲ့ေသာစကားမ်ားကို တလံုးမက်န္သတိရလာၿပီး စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရျပန္ပါသည္။

“သူတို႔တိုင္းျပည္ (အေမရိကန္) က လူထုကိုေစာင့္ေရွာက္တာ တာ၀န္ေက်လြန္းအားႀကီးလို႔ ဆဲေတာင္ဆဲခ်င္လာတယ္။ အသက္ ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ ပိုက္ဆံ (၂၀၀) လည္း တန္းေပးတယ္။ အဘ အသက္ႀကီးေနၿပီ။ အဘကိုေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ နာ့စ္တေယာက္ အဘအတြက္ ထားေပးမယ္လို႔လည္းေျပာေသးတယ္။ ငါ့အတြက္ လူအကူမလိုေသးပါဘူး။ ငါ သြားႏိုင္လာႏိုင္ ပါေသးတယ္ဆိုတာ ငါကိုယ္တိုင္ေျပာေနတာေတာင္မွ သူတို႔က ငါ့အတြက္စိတ္ပူေပးေနလို႔
သူတို႔ကို ငါဆဲခ်င္တယ္”

ထိုစကားမ်ားကို ဆရာႀကီးက ၿပီးျပည့္စံုေနေသာ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈတို႔ျဖင့္ ပါးစံု႔ႀကီးမ်ား ထြက္လာ သည္အထိ ၿပံဳးလွ်က္ ေျပာသြားခဲ့တာျဖစ္ပါသည္။

က်မတို႔တိုင္းျပည္က က်မတို႔၏ စစ္အစိုးရကိုလည္း က်မတို႔ျပည္သူလူထုက ထိုသို႔ေသာ
အၿပံဳးမ်ဳိးျဖင့္ ၀ိုင္း၍ ဆဲလိုက္ခ်င္စမ္းလွသည္။

Read More...

ႏုမွည့္

ကမာပုလဲ (၂-၃-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

သစ္သီးကေလးတလံုး ေႂကြက်လာသည္။ ေျမကမၻာ ေပၚသုိ႔ သစ္သီးကေလးတလံုး ေႂကြက်လာသည္။ ေနာက္ထပ္ သစ္သီးကေလးတလံုး ေႂကြက်လာသည္။ ေျမကမၻာေပၚသို႔ သစ္သီးကေလးတလံုး ေႂကြက် လာျပန္သည္။ ေနာက္ထပ္ …… ၿပီးေတာ့ ေနာက္ထပ္ … ေျမကမၻာေပၚသုိ႔ သစ္သီးကေလးေတြ ေႂကြေနၾကသည္။
သစ္သီးတုိ႔ ရင့္မွည့္လာလွ်င္ မိခင္ပင္စည္မွျဖစ္ေစ၊

႐ိုးတံညႇာမွျဖစ္ေစ စြန္႔ခြာေႂကြသက္ရသည္မွာ ေလာကဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ ဆြဲငင္အားရွိေသာ ေျမကမၻာေပၚသုိ႔ ရင့္မွည့္သစ္သီးတုိ႔ ေႂကြက်ဆင္းသက္ လ်က္ရွိသည္။ သစ္သီးကေလးတုိ႔၏မိခင္သည္ သစ္ပင္ျဖစ္လွ်င္ သစ္ပင္၏မိခင္သည္ ကမၻာေျမျဖစ္သည္။ ပင္စည္၊ ႐ိုးတံ၊ အရြက္၊ အပြင့္ အသီးတုိ႔၏ အေမသည္ ေျမကမၻာပင္ျဖစ္သည္။ ရင့္မွည့္ကုန္ၾကေသာ သစ္သီးကေလးေတြ မိခင္ေျမကမၻာေပၚ ေႂကြေနၾကသည္။

ဟာလာဟင္းလင္းျဖစ္ေနေသာ၊ ဗလာျဖစ္ေနေသာ၊ အေရာင္မဲ့ေနေသာ ပိတ္ကား သုိ႔မဟုတ္ ကင္းဗတ္စေပၚသုိ႔ ပန္းခ်ီဆရာ၏ေဆးစက္တစက္၊ စုတ္ခ်က္တခ်က္ က်လာသကဲ့သုိ႔ ေျမကမၻာေပၚသုိ႔ သစ္သီးကေလးတလံုး ေႂကြက်လာသည္။ ႏို႔ႏွစ္ေရာင္ခလုပ္ကေလးမ်ားေပၚသုိ႔ တို႔ထိလုိက္ေသာ စႏၵယားဆရာ၏ လက္ေခ်ာင္းမ်ားမွ ေပၚထြက္လာသည့္ ဂီတသံကေလးပမာ သစ္သီးကေလးတလံုး ကမၻာေျမေပၚသုိ႔ ေႂကြက်လာသည္။

ေႂကြေသာသစ္သီးကေလးမ်ားမွ အျမဳေတသစ္ေစ့ကေလးမ်ားကုိ မိခင္ေျမကမၻာက သူ႔ရင္ထဲထည့္၍ လက္ခံ သုိမွီးလုိက္သည္။ မၾကာမီ သစ္ေစ့ကေလးသည္ စိမ္းျမႏုႂကြေသာအဆင္းသို႔ ေျပာင္းလဲျခင္း ျဖစ္စဥ္အရ သစ္ပင္တပင္အျဖစ္ ေမြးဖြားျဖစ္တည္ရွင္သန္ ထုိမွတဖန္ အခက္အလက္၊ အ႐ိုးအရြက္၊ အငံု၊ အပြင့္၊ အသီး အဆင့္ဆင့္ျဖစ္တည္ကာ ရင့္မွည့္လာကုန္ေသာ သစ္သီးတုိ႔ မိခင္ေျမကမၻာေပၚ ေႂကြက်သက္ဆင္းၾကျပန္သည္။

ငယ္ဘ၀ အေမ့အိမ္၏ ပု႑ရိပ္စည္္း႐ိုးကေလးအတြင္း မာလကာပင္ကေလးတပင္ရွိခဲ့သည္။ မာလကာပင္ကေလးသည္ က်ေနာ္တုိ႔ ကေလးမ်ားအဖုိ႔ ေဆာ့ကစားဘက္၊ အရိပ္ခုိေသာေနရာ၊ အသီးစားရေသာ အေဆြခင္ပြန္းအျဖစ္ ႏွစ္ကာလမ်ားကုိ ရင္းႏွီးခင္မင္ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသည္။ တခါတေလ အေမသည္ မာလကာ ရြက္ႏုကေလးမ်ားကုိ ခူးဆြတ္ကာ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ပြတ္ေခ်ရင္း ႐ႉေနတတ္သည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ဖူးသည္။

မူးမူးေမာ္ေမာ္ျဖစ္လွ်င္ အေမသည္ မာလကာရြက္ႏုမ်ားကုိ ခူး၍႐ႉတတ္သည္။ က်ေနာ္တုိ႔ကေလးမ်ား ကလည္း အတုခုိးကာ မာလကာရြက္ႏုကေလးမ်ားကုိ လူႀကီးမ်ားအလစ္တြင္ ခိုး၍႐ႉၾကသည္။ အနံ႔မွာ ေမႊးျမျမ၊ အသီးကိုမူ သြားေရစာအျဖစ္ ခူးဆြတ္စားၾကသည္။ အေမႏွင့္လူႀကီးမ်ားက က်ေနာ္တုိ႔ မာလကာသီး ခူးစားေနသည္ကုိ ေတြ႔လွ်င္ အသီးမ်ားကုိ လက္ႏွင့္ဆိတ္ၾကည့္သည္။ ပြေသာအသီး (သုိ႔မဟုတ္) မွည့္ေသာအသီးျဖစ္ေနမွ စားခုိုင္းသည္။ စား၍မသင့္ေသာ အသီးႏုႏုမ်ားဆုိလွ်င္ မစားသင့္ေၾကာင္း၊ ရင္ၾကပ္တတ္ေၾကာင္းေျပာ၍ လႊင့္ပစ္သည္။ တႀကိမ္တြင္ လူႀကီးမ်ားမသိေအာင္ ငတ္ငတ္ႏွင့္ မာလကာသီးႏုႏုမ်ားကုိခုိးၿပီး ခူးစားမိသည္။ အေအးဓာတ္ ၀င္လာေသာ ညအခ်ိန္တြင္ ေခ်ာင္းတဟြတ္ဟြတ္ဆုိးကာ ရင္ၾကပ္ေတာ့သည္။ တညလံုးအိပ္မရ။ အေမက ဆူသည္။ ေနာက္ေတာ့ မာလကာသီးႏုႏုမ်ားကုိ မစားရဲေတာ့၊ တခါတည္းမွတ္သြားသည္။ တေန႔တြင္ မာလကာသီးတလံုးကုိ အမွည့္ထင္၍ ခူးလုိက္သည္။ အေရာင္က ၀ါဖန္႔ဖန္႔ႏွင့္ အခြံမွာေပ်ာ့ေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မွည့္ၿပီ အထင္ႏွင့္ စားမိလိုက္သည္။ ပထမတကိုက္တြင္ ဘာမွအရသာမရွိ။ ခ်ဳိဖုိ႔ဆုိသည္ကား ေ၀လာေ၀း။ အေမ့ကုိသြားျပေတာ့ မစားသင့္ေၾကာင္းေျပာကာ လႊင့္ပစ္လုိက္သည္။ ဘာလို႔မစားသင့္ေၾကာင္း အေမးအျမန္းထူေသာအခါ အေမက “မွတ္ထား… အဲဒါ ႏုမွည့္လုိ႔ေခၚတယ္။ အရသာမရွိဘူး။ စားရင္ အႏၱရာယ္ျဖစ္တတ္တယ္” ဟုေျပာသည္။ ထုိစဥ္က ႏုမွည့္ဆုိသည္ကုိ က်ေနာ္အေသအခ်ာ နားမလည္ႏုိင္ခဲ့ပါ။

ဘ၀၏အေတြ႕အႀကံဳမ်ားစြာကုိ ျဖတ္သန္းရင္း ႏုမွည့္ဆုိသည္ကုိ တစစႏွင့္ နားလည္လာခဲ့သည္။ စင္စစ္ ႏုမွည့္ဆုိသည္မွာ ရွင္သေယာင္ႏွင့္ ေသေသာအသီးျဖစ္သည္။ လုိအပ္ေသာအခ်က္အလက္တုိ႔ကုိ ျပည့္စံုစြာသုိမွီးရင္း တဆင့္ခ်င္း တရစ္ခ်င္း ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲကာ အသစ္အသစ္သုိ႔ အရည္အခ်င္းအရ ေတာ္လွန္ေျပာင္းလဲရေသာ သဘာ၀တၱ တရားႏွင့္ ကင္းလြတ္ၿပီး အရွင္ေမြး ေန႔ခ်င္းႀကီးသေဘာ ျဖစ္သည္။ ရင့္မွည့္ေယာင္ႏွင့္ ႏုပ်က္ျဖစ္ရသည္။ ႏုမွည့္မွည့္သစ္သီးသည္ မ်ဳိးဆက္လည္းမပ်ံ႕ပြား၊ စားသံုးလွ်င္လည္း ေဘးဥပါဒ္ျဖစ္ႏုိင္ေသာအရာျဖစ္သည္။

ႏုမွည့္သည္ သစ္သီးတြင္သာရွိသည္မဟုတ္၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ က႑စံုတြင္လည္း ႏုမွည့္မ်ားရွိႏုိင္သည္၊ ရွိေနၾကသည္။ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ အႏုပညာ၊ ေလာကဓာတ္ပညာရွင္မ်ား စသည္ျဖင့္ ေနရာစံု၊ အဖြဲ႕အစည္းစုံတြင္ လူႏုမွည့္မ်ားရွိႏုိင္သည္။ ႏုမွည့္သည္ အသက္ငယ္ျခင္း၊ အသက္ႀကီးျခင္းႏွင့္ မဆုိင္၊ အရြယ္မေရြး ႏုမွည့္ျဖစ္ႏုိင္သည္။ တခ်ဳိ႕အသက္ႀကီးလုိ႔သြားသည္၊ အေတြးအေခၚ အက်င့္ အႀကံမွာ လူငယ္မက်၊ လူႀကီးမမည္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ အမ်ားအက်ဳိးမေျပာႏွင့္ မိမိအနာဂတ္ကိုပါ နာမည္ဆုိးျဖင့္ ျမႇဳပ္ႏွံသၿဂႋဳဟ္ေနၾကသည္။ လက္ေတြ႔မရွိဘဲ စာေတြ႔အကဲဒမစ္ျဖစ္ကာ အလံုးစံုသိေသာ ပညာရွင္ဟန္ေဆာင္ၾကသည္။ ယုတၱိေဗဒကုိ ဆႏၵစြဲျဖင့္ ေရလဲသံုးကာ နတ္ေနကုိင္းပါမခ်န္ အႏွစ္မဲ့
ေ၀ဖန္ေရးဓားျဖင့္ခ်ဳိင္သည္။ ထုိေရာအခါ ႏုိင္ငံေတာ္ပလႅင္ထက္မွ အႏွစ္မဲ့စစ္ေခြးတုိ႔ ႏွလံုးပီတိ ဂြမ္းဆီထိကာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ၾကသည္။ ႏုမွည့္မ်ားေလ သူတုိ႔၏ အာဏာသက္ရွည္ႏုိင္ေလဟု ထင္မွတ္ေနသည္မဟုတ္လား။

မီးေလာင္ေတာင္ယာေျမမွ တေမွ်ာ္တေခၚ အေလ့က် ပုတက္စာပင္ကေလးမ်ားမွာ ၾကည့္ရသူအဖုိ႔ မ်က္စိပသာဒလည္းျဖစ္ ဟင္းလ်ာအျဖစ္လည္း စားသံုးႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ႏုမွည့္သစ္သီးသည္ကား စားမရ၊ စုိက္မရ၊ ပ်ဳိးမရ၊ ထိန္းသိမ္းသုိမွီးထားေသာ္ျငား သူ႔အနာဂတ္သည္မလွ။

သစ္သီးကေလးေတြေႂကြေနသည္။ ရင့္မွည့္ေနေသာ သစ္သီးကေလးတုိ႔သည္ ေျမကမၻာ၏ရင္ခြင္ထဲသုိ႔ ေႂကြက် ဆင္းသက္ရင္း အသစ္အသစ္ေသာ သစ္ပင္ေတြအျဖစ္ ေမြးဖြားျဖစ္တည္ေနၾကသည္။ ေျမကမၻာေပၚသုိ႔ ရင့္မွည့္ေနေသာ သစ္သီးကေလးတုိ႔ ေႂကြေနၾကသည္။ ထုိ႔အတူ ႏုမွည့္သစ္သီး တုိ႔လည္း ေရာ၍ေႂကြေနၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ႏုမွည့္သစ္သီးတုိ႔သည္ကား ….။ ။

Read More...

ဆရာဂ်မ္းသုိ႔ လြမ္းလုိ႔ေရးတဲ့စာ

စုိးေနလင္း(၂၆-၁-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

အခ်ိန္က - လူ၀တ္လဲထားတဲ့ စစ္အာဏာရွင္ လက္ေအာက္ က်ေနာ္တုိ႔ က်ေရာက္ေနတဲ့ အခ်ိန္
ေနရာက - ၃၃ လမ္း၊ ေရႊၾကည္ေအး လက္ဖက္ရည္ဆုိင္၊ ရန္ကုန္

ဆရာ့ကုိ မိတ္ေဆြကဗ်ာဆရာ စာေရးဆရာ ႀကီးငယ္ေတြနဲ႔ စကားစျမည္ေျပာဆုိေနတာ ကုိ မၾကာခဏ ေတြ႕ေတြ႕ေနရတယ္ေနာ္ ဆရာ၊ ဆရာတုိ႔က တ၀ုိင္း က်ေနာ္တုိ႔လူငယ္ ကဗ်ာေရးသမားေတြကတ၀ုိင္း ခပ္လွမ္း လွမ္းက လွမ္းၿပီး ေလးစားၾကည္ညိဳအားက် ခဲ့တဲ့အခ်ိန္၊ “ဲဒါ ဆရာတင္မုိးေလ” ဆုိၿပီး ကုိယ့္ထက္ပုိၿပီး စာေပနယ္နဲ႔ရင္းႏွီးထိစပ္တဲ့ မိတ္ေဆြတေယာက္က ခပ္တုိးတုိး အသိေပးလုိက္တယ္ဆုိရင္ပဲ “ၾသ ဆရာတင္မုိး ကုိး” ဆုိၿပီး တေငးတေမာ ၾကည့္လုိ႔အားမရႏုိင္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္။

ဆရာက တကယ့္ပီဘိ ေတာသူေတာင္သား လူ႐ိုးလူေကာင္းႀကီးတေယာက္ဆုိတာ ထင္းခနဲလင္းခနဲ ျမင္သာထင္ရွားပါတယ္။ တုိးတုိးတခ်ဳိ႕ က်ယ္က်ယ္တခ်ဳိ႕ ေျပာလုိက္ တဟားဟားရယ္ေမာလုိက္နဲ႔ ဆရာဟာ သိပ္ၿပီး ေပါ့ပါးလန္းဆန္းေနပံုပါပဲ။
က်ေနာ္ဆရာ့ကုိသိတယ္၊ ေလးစားခ်စ္ခင္တယ္။ က်ေနာ့္ကုိေတာ့ ဆရာမသိႏုိင္ဘူးေပါ့ဆရာရယ္။
ဒီလုိနဲ႔ပဲ…

“ဖက္ဆစ္ေအာင္ပြဲ”
၁၉၄၅ မတ္လ
ျပည္သူေတြကေတာ္လွန္
ဖက္ဆစ္စနစ္ဆုိးနဲ႔ဂ်ပန္
ဖက္ဆစ္ေတြက်ဆံုး
ျပည္သူေတြအားလုံးေအာင္ပြဲခံ။

၁၉၈၉ မတ္လ
ျပည္သူေတြရင္၀မွာ
ေသြးစေတြေပက်ံ
ျမန္မာမ်ဳိးခ်စ္ဆုိတဲ့
ဖက္ဆစ္စစ္တပ္ကဖိႏွိပ္
တိရစၦာန္လိုသေဘာထား
ျပည္သူအမ်ားက အညႇဥ္းဆဲခံ
ဖက္ဆစ္အားလံုး
လက္႐ံုးဆန္႔တန္း
အခမ္းအနားနဲ႔ေအာင္ပြဲခံ
စစ္သံ စစ္မာန္ စစ္အလံ
အဲဒါ ျမန္မာႏုိင္ငံ။ ။
တင္မုိး
(၂၇-မတ္-၁၉၉၉)

အခ်ိန္က - ဆရာတုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔နဲ႔ က်ေနာ္တု႔ိျပည္သူေတြအားလံုး အမ်ဳိးသားဖက္ဆစ္စနစ္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေပါ့ဆရာရယ္။
ေနရာက - ကန္ေတာ္ေလး (၁၀၁) လမ္း၊ အိပ္မက္ဖူးမဂၢဇင္းတုိက္၊ ရန္ကုန္

ဆရာနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ကုိ အိပ္မက္ဖူးမဂၢဇင္းအယ္ဒီတာေတြျဖစ္တဲ့ ေမာင္သာခ်ဳိနဲ႔ ခင္လြန္းတုိ႔က မိတ္ဆက္ ေပးေတာ့ ဆရာက ၿပံဳးၿပံဳးႀကီးနဲ႔ အားရ၀မ္းသာ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္၀မ္းသာဂုဏ္ယူ ရပါတယ္ ဆရာရယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ငယ္ငယ္က ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ခဲ့တဲ့ကဗ်ာေလးေတြ ေရးစပ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာ ဆရာႀကီး၊ က်ေနာ္ေလးစားၾကည္ညိဳ ခင္မင္ခ်စ္ခင္တဲ့ ကဗ်ာဆရာႀကီးနဲ႔ သိကၽြမ္းခင္မင္ရၿပီမဟုတ္လား ဆရာ။
အဲဒီတုန္းက ဆရာနဲ႔ အျခားဆရာႀကီးတခ်ဳိ႕ ပါလာေသးေပမယ့္ ကြယ္လြန္သူ ဆရာလင္းယုန္ေမာင္ေမာင္ တေယာက္ကုိပဲ က်ေနာ္အမွတ္ရေတာ့တယ္ဆရာ။ အဲဒီအခ်ိန္က က်ေနာ့္မွာလည္း က်ေနာ့္အေရးနဲ႔ က်ေနာ္၊ က်ေနာ့္ေသာကနဲ႔ က်ေနာ္ ျဖစ္ေနခဲ့ရတယ္ေလ။ ဆရာနဲ႔ ပထမဦးဆံုးသိကၽြမ္းမိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အမွတ္ရစရာေလးတခုလည္း ျဖစ္ခဲ့ရတယ္ေနာ္ ဆရာ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိပ္မက္ဖူးမဂၢဇင္းမွာ ေန႔ေရာညပါလာၿပီး ကူညီလုပ္ကုိင္ေပးေနတဲ့ ကဗ်ာဆရာ ေနေဇာ္ႏုိင္ကေလးလည္း ရွိေနတယ္ေလဆရာ။ ဆရာတုိ႔တုိက္ေပၚမွာရွိေနတုန္း သူက ေအာက္ထပ္ကေျပးတက္လာၿပီး က်ေနာ့္ကုိ မ်က္ရိပ္မ်က္ျခည္ျပ တုိက္ခန္းေနာက္ဘက္ေခၚၿပီး “ဆရာဂ်မ္းကုိပဲလား အစ္ကုိတုိ႔ကုိပဲလားေတာ့ မသိဘူး၊ ေအာက္မွာေတာ့
MI ေတြလာၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေနၿပီအစ္ကို” လုိ႔ လာၿပီး အထိတ္တလန္႔ သတိေပးခဲ့တယ္ ဆရာ။ သူက စစ္သားလူထြက္ဆုိေတာ့ လူေတြရဲ႕ပံုပန္းကုိၾကည့္လုိက္တာနဲ႔ သိေနတာေပါ့ဆရာရယ္။ ဆရာတုိ႔လူႀကီး ေတြကေတာ့ ေျပာလားဆုိလား ရယ္လားေမာလားဆုိေတာ့ သတိေတာင္ထားမိပံုမရပါဘူး။ ေနာက္ဘာမွ သိပ္မၾကာခင္မွာဘဲ က်ေနာ္က ဆိပ္ဖလူးနံ႕သင္းပ်ံတဲ့ ဘ၀တကၠသိုလ္ကုိ ေရာက္သြားခဲ့ရေတာ့ ဆရာနဲ႔ ေနာက္ထပ္ဆံုစည္းခြင့္မရခဲ့ေတာ့ဘဲ ဆရာ့ရဲ႕တက္ႂကြတဲ့ ဒီမုိကေရစီေရးလႈပ္ရွားမႈသတင္းေတြ၊ ကဗ်ာ သီခ်င္းေတြနဲ႔ လူထုၾကားဆင္းၿပီး အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ေအာင္ပြဲရေရးအတြက္ စည္း႐ံုးလႈံ႕ေဆာ္ မႈေတြကုိပဲ တဆင့္စကား တဆင့္နားနဲ႔ပဲ ၾကားသိခြင့္ရခဲ့ေတာ့တယ္ဆရာ။ ဆရာနဲ႔ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာေတြရဲ႕ မွန္ကန္ရဲရင့္တဲ့ရပ္တည္ခ်က္နဲ႔ အရည္အခ်င္းျပည့္၀တဲ့ စည္း႐ံုးေရး ခရီးစဥ္ေတြရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈေတြအတြက္ က်ေနာ္တုိ႔ မျမင္ကြယ္ရာကဘဲ ၀မ္းသာပီတိျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ က်ေနာ္ ဆရာ့ရဲ႕ ကဗ်ာရြတ္သံကုိ စိတ္ထဲကၾကားေယာင္ရင္း တကယ္ပဲလြမ္းခဲ့ရပါတယ္ ဆရာ။

အခ်ိန္က - ၂၀၀၆ ခု၊ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္ ျမန္မာျပည္က်ေရာက္ေနဆဲ
ေနရာက - ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္တုိက္၊ ဘင္းခင္း၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ

က်ေနာ္ထင္တာထက္ ဆရာပိုၿပီး ၀ၿဖိဳးလာသလုိ လႈပ္ရွားမႈေတြေလးလံေနသလုိပဲ၊ က်ေနာ့္ကိုလည္း ျပန္ေျပာမွ တစြန္းတစျပန္အမွတ္ရသြားၿပီး ၿပံဳးေနက်အၿပံဳးနဲ႔ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၿပီး “၀မ္းသာတယ္ဗ်ာ၊
၀မ္းသာတယ္” လုိ႔ တဖြဖြေျပာေနခဲ့တယ္။ ဆရာက က်ေနာ္တုိ႔ေတြ႕ဆံုၿပီးေနာက္ပိုင္း ျဖစ္ပံုေတြကုိ ုိျပန္ေျပာျပ။ ေနာက္ သူ႔႕ရဲ႕ ဆိပ္ဖလူးရနံ႔ကာလနဲ႔ က်ေနာ့္ရဲ႕ဆိပ္ဖလူးရနံ႔ကာလ အေတြ႕အႀကံဳေတြ ဆံုခဲ့ရသူ ေတြကုိ အျပန္အလွန္ ေၾကကြဲဆြတ္ပ်ံ႕ၾက၊ ေနာက္ ဆရာ့ရဲ႕ ႏုိင္ငံရပ္ျခားအေတြ႕အႀကံဳ ဒီမုိကေရစီေရး လႈပ္ရွားမႈ၊ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြအေၾကာင္း၊ ေတာ္လွန္တုိးတက္သူေတြ ေဖာက္ျပန္သူေတြအေၾကာင္း၊ နယ္စပ္ေဒသ ဒီမုိကေရစီအင္အားစုေတြအေပၚထားရွိတဲ့ ဆရာ့ရဲ႕သံေယာဇဥ္နဲ႔ အေတြ႕အႀကံဳေတြကုိ စီးကရက္ေတြ တလိပ္ၿပီးတလိပ္ဖြာ႐ိႈက္ရင္း အားပါးတရျပန္ေျပာျပေနတဲ့ ဆရာ့ရဲ႕ပံုရိပ္လႊာဟာ က်ေနာ့္ မ်က္စိထဲမွာ ထင္ထင္ရွားရွား စြဲၿမဲေနတုန္းပါပဲ ဆရာရယ္။

“လွည္းက်ဳိးစီးတဲ့ခရီး”
သကၠရာဇ္အပုပ္အသုိးေတြကုိ
လွည္းက်ဳိးေအာင္ထမ္းတင္ၿပီး
ခေယာင္းျပင္မွာ ေမာင္းႏွင္ခဲ့တဲ့
မဟာခရီးၾကမ္းႀကီးမွာ။

ေနရာကေလးတခုအတြက္
အလုအယက္ အကန္အေက်ာက္
အိပ္ေပါက္နဲ႔ ဖားေကာက္ရသလုိ
ဟုိကယို သည္ကဖိတ္နဲ႔
စိတၱဇလူနာေတြ ျပည့္သိပ္လ်က္ေန၏။

စၿမိန္စာကလဲ
ၿမိန္စရာမရွိ။

သဲေခ်ာင္းလမ္းမွာ
လွည္းေမာင္းတမ္းကစားေနရသလုိရွိ၏။

လွမ္းသာလွမ္းခဲ့ရ
ပန္းတုိင္ကဘယ္္မွာမွန္းမသိ။

မသိခရီးမွာ
သတိႀကီးႀကီးထားဖုိ႔လုိ၏။

ဖူးငံုလဲရွိ ဆူးခ်ဳံလဲရွိ။ ။
တင္မုိး
(၁၁၊ ဧၿပီ၊ ၁၉၉၉)

မွန္ပါတယ္ဆရာ။ ဆရာ့ရဲ႕ကဗ်ာေလးက ပီပီသသ၊ ထိထိရွရွ ရွိလွပါရဲ႕။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဆရာ့ရဲ႕လွည္း ထဲမွာ ခရီးသည္အျဖစ္ ဆက္ၿပီးစီးနင္းလုိ႔ ေနတုန္းေပါ့ဆရာ။ ဒါေပမယ့္ တေန႔ေန႔မွာေတာ့ အမိႏုိင္ငံျပန္ရ မယ္လုိ႔ ဆရာယံုၾကည္ခဲ့တယ္ေနာ္။

“အေမ့ထံျပန္လာမည္”
တေန႔ေန႔မွာ
အေမ့ႏုိင္ငံ အေမ့ထံသုိ႔
ငါျပန္လာမည္ ျပန္ခဲ့မည္။

အေမ့ကုိႏွိပ္စက္၊ လက္ကုိ႐ိုက္ခ်ဳိး
ႀကိဳးေျဖၿပီးမွ၊ ျပန္ခြင့္ရမည္
ပထမ အေမ လြတ္လပ္ရမည္။

အေမ့ရင္ခြင္ သားခုိ၀င္ဖုိ႔
ေန႔စဥ္ႀကိဳးပမ္းပါမည္အေမ။

အေမ့လက္မ်ား တုတ္ေႏွာင္ထားၿပီး
အားရပါးရ ႏွိပ္စက္ၾကသည္ကုိ
သားမၾကည့္ရက္ႏုိင္ပါ။

အေမ့အိမ္ကုိ
လိမ္လည္သိမ္းပုိက္၊ ဓားျပတုိက္၍
႐ုိက္လားႏွက္လား ေသနတ္မ်ားႏွင့္
နားကုိဆုိ႔ပိတ္၊ မ်က္စိပိတ္လ်က္
ႏွိပ္စက္ဗိုလ္က် မင္းမူၾကၿပီး
မထႏုိင္ေတာ့ဘူးလား အေမရယ္။

အေမ့ျဖစ္ခ်က္၊ မၾကည့္ရက္ပါ
လက္နက္အပိုင္ ကေလာင္ကုိင္၍
အႏုိင္တုိက္ပြဲ ရင္ဆုိင္ႏႊဲဖုိ႔
ငါလဲ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါၿပီ။

အေမ့သားေတြ သမီးေတြလဲ
ေအာင္ေျမနင္းေရး အသက္ေသြးေတြ
ေပးဆပ္ခဲ့ၾကရပါၿပီ။

အေမမုခ် လြတ္ေျမာက္ရမည္
အေမ့ဘ၀ လွပရမည္။

အေမ့သားေကာင္း ဒုိ႔ခြပ္ေဒါင္းလည္း
ဇာတ္ေပါင္းခန္းမွာ
ခ်ီတက္လာၿပီး
မာေစ သာေစ တုိ႔အေမဟု
မုိးေျမတုန္ေအာင္ ေႂကြးေၾကာ္မည္။

တေန႔ေန႔မွာ
အေမ့ႏိုင္ငံ ဒုိ႔ႏုိင္ငံသုိ႔
ျပန္လာခဲ့မည္ ျပန္ခဲ့မည္ဟု
ယံုၾကည္ပါေလ အေမေရ …။ ။
တင္မိုး
(၁၁၊ စက္တင္ဘာ၊၁၉၉၉၊ ဥေရာပ တလျပည့္)

ဆရာေရ အခုေတာ့ ဆရာသိပ္ခ်စ္ခဲ့တဲ့ အမိႏုိင္ငံကုိ ဆရာမျပန္ႏုိင္ဘဲ ေရျခားေျမျခားမွာ ဆရာေႂကြလြင့္ ခဲ့ရၿပီ။ လူဆုိတာေသမ်ဳိးမုိ႔ မဆန္းလွေပမယ့္ ဆရာ့လုိ တုိင္းျပည္သားေကာင္းရတနာ ကဗ်ာစာဆုိ ေတာ္လွန္ရဲ၀ံ့သူတေယာက္ကုိ မေသေစခ်င္ေသးဘူးဆရာ။ ႏွေျမာတသေၾကကြဲရ လြမ္းရပါတယ္ဆရာ။ ဒါေပမယ့္ …

“မ်က္ႏွာေျပာင္တဲ့ရွင္ေသမင္း”

ကံၾကမၼာကုိ မင္းတုိ႔ကႏုိင္ေတာ့
ၿပိဳင္သမွ်႐ံႈးရတဲ့ဒုိ႔ဘ၀
ဒုကၡေတြပင္လယ္ေ၀ၿပီေပါ့။

မေကာင္းသမွ်ဥေသွ်ာင္
မင္းတုိ႔ရဲ႕ေခါင္းေဆာင္ေတြ
ေဒါင္ေဒါင္မည္က်န္းမာ
ဘီလူးၿပိတၱာ အသက္ရွည္ပါဘိျခင္း။

လူေကာင္း လူလိမၼာ
ပညာရွိ ပညာရွင္
စိတ္ေန ယဥ္သူတုိ႔ကုိ
ေသမင္းငင္ေခၚေဆာင္
မ်က္ႏွာေျပာင္လွတဲ့ ကံၾကမၼာပါလား။

မေက်မနပ္ေတာက္ေခါက္
မ်က္ရည္ေပါက္ႀကီးငယ္က်ရတဲ့
ေသာကေတြသာ မီးေတာက္ျဖစ္ခဲ့ရင္
ေခတ္ႀကီးတခုလံုး
မီးဟုန္းဟုန္းကၽြမ္းေခ်ရဲ႕။ ။
တင္မုိး
(၂၇၊ မတ္၊ ၁၉၉၉)

ဆရာက လူထုေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ခင္ပြန္း မစၥတာမုိက္ကယ္အဲရစ္ ကြယ္လြန္တဲ့ အေၾကာင္းၾကားၿပီး ေဒါမနႆနဲ႔ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေလးေလဆရာ။ ခု ဆရာရဲ႕ အဲဒီကဗ်ာေလးကုိဖတ္ၿပီး က်ေနာ္လည္း ေဒါမနႆ ျဖစ္ရျပန္ပါၿပီဆရာ။ က်ေနာ္တုိ႔အားလံုးဟာ ဆရာေျပာတဲ့ မီးဟုန္းဟုန္း ကၽြမ္းေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲကေန ဖီးနစ္ငွက္ေတြလုိ ရွင္သန္ပ်ံတက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားရင္း ဆရာ့ကုိ ထာ၀ရ လြမ္းေနၾကမွာပါ။ ။

(ဤစာျဖင့္ ကြယ္လြန္သူ ေတာ္လွန္ကဗ်ာစာဆုိႀကီး တင္မုိး (ဦးဘဂ်မ္း) အား ဦးၫႊတ္ဂုဏ္ျပဳႏႈတ္ဆက္ပါသည္)

Read More...

မလြတ္လပ္ေရးေန႔အေၾကာင္း

ဂါမဏိ (၃-၁-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

က်ေနာ္ ကေလးဘ၀ သိတတ္စအခ်ိန္တြင္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ကုိ စတင္ေတြ႔ထိခဲ့ရပါသည္။ မုန္႔စားေျပးၿပိဳင္ပဲြ၊ ဂုန္အိပ္စြပ္ေျပးၿပိဳင္ပဲြမ်ားကုိ
၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားရသည္၊ က်ေနာ့္ထက္ႀကီးေသာ ကုိကုိ၊ မမတုိ႔ကေတာ့ ေရအုိးရြက္ေျပးၿပိဳင္ပဲြ၊ မ်က္စိအ၀တ္စည္း သံပံုး႐ုိက္ၿပိဳင္ပဲြ စသည္တုိ႔ကုိ ဆင္ႏႊဲရပါသည္၊ က်ေနာ္လည္း ကုိကိုတုိ႔ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ ထုိကစားပြဲမ်ား၌ ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္ ပါ၀င္ခြင့္ ရလာပါသည္။ အစ္ကိုႀကီးမ်ား၊ ဦးေလးမ်ားက ေတာ့ ေခ်ာတုိင္တက္ပဲြ၊ ေခါင္းအံုး႐ုိက္ၿပိဳင္ပဲြမ်ား ကုိ တေပ်ာ္တပါး ဆင္ႏႊဲၾကပါသည္။

ဇန္န၀ါရီ (၄) ရက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ဆုိသည္မွာ ကစားနည္းမ်ဳိးစံုကစားရ၊ မုန္႔မ်ဳိးစံုစားရၿပီး လြတ္လပ္စြာရယ္ေမာ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ ေန႔တေန႔အျဖစ္သာ စဲြမွတ္ခဲ့မိပါသည္၊ ထုိရက္ကုိ လြန္ေျမာက္သြားေသာအခါ ကေလးတုိ႔ထံုးစံအတုိင္း အျခားအေရးႀကီး သုိ႔မဟုတ္ ဦးစားေပး ကစားခုန္စားမႈမ်ားတြင္ နစ္ေမ်ာသြားခဲ့့ျပန္ပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ စိတ္္ညပစ္စရာေကာင္းလွေသာ စားသင္ရျခင္းႏွင့္ စာက်က္ရျခင္းတုိ႔ကုိလည္း မေပ်ာ္ရႊင္စြာ ျဖတ္သန္းရပါေသးသည္၊ အေဆာ့လြန္၍ မိဘမ်ား၏ ဆဲဆုိေငါက္ငန္းမႈမွသည္ ႐ုိက္ႏွက္ကန္ေက်ာက္မႈအဆံုး မ်က္ရည္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရျခင္းမွာလည္း မဆန္းလွ။ စင္စစ္ ကေလးဘ၀သည္ သီခ်င္းထဲကလုိ လံုး၀အပူအပင္ကင္းတဲ့ဘ၀ေတာ့ မဟုတ္ဟု ယူဆမိပါသည္။

ဤသုိ႔ျဖင့္ လြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားကုိ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္စဥ္ ျဖတ္သန္းလာရင္း ထုိတႏွစ္ တႏွစ္စီ၌ မလြတ္လပ္ေသာေန႔မ်ား ကလည္း အမွတ္ထင္ထင္ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္၊ ထုိမွသည္ လက္ေတြ႔လူမႈစီးပြားနယ္ပယ္၌ ကူးခတ္ေနရေသာ ဘ၀မ်ားႏွင့္ တေရြ႕ေရြ႕ နီးကပ္ယွက္ျဖတ္လာရသလုိ ေရွာင္လႊဲမရေသာ အေထြေထြသုတအသိပညာတုိ႔ကလည္း က်ေနာ္၏အေတြးအေခၚမ်ားအေပၚ အရိပ္ထုိးလာခဲ့ပါသည္။

စစ္အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္ စီးပြားေရးအဆုိးဆံုးသံသရာတြင္းမွ မိဘမ်ား၏မြန္းၾကပ္မႈ၊ ရပ္ရြာ
ပတ္၀န္းက်င္မွ ေဆြမ်ဳိးမ်ား၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမ်ား၊ အသိအကၽြမ္းအရပ္သားမ်ားတုိ႔၏ ေမာဟုိက္မႈမ်ားသည္ ကေလးဘ၀မွ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားကုိ အရည္အခ်င္းအရလည္းေကာင္း၊ အေရအတြက္အရလည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲ အေရာင္ဆုိးပစ္လုိက္ပါသည္။

ဇန္န၀ါရီ (၄) ရက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔၏ အရိပ္ကုိ က်ေနာ့္ႏွလံုးသားထဲမွ အၿပီးအပုိင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေစခဲ့ေသာ (က်ေနာ့္အတြက္) ပထမဆံုး မလြတ္လပ္ေရးေန႔မွာ ၁၉၇၄ ဇြန္ (၆) ရက္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ခြန္အားစုိက္ထုတ္ အလုပ္လုပ္ရေသာ အလုပ္သမားႀကီးမ်ား စားစရာမရွိ၍ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပေတာင္းဆုိသည္ကုိ အစုလုိက္အၿပံဳလုိက္ ပစ္သတ္လုိက္ျခင္းအား က်ေနာ္ႀကံဳေတြ႔ရသည့္အခါ က်ေနာ့္ဘ၀၌ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ေပ်ာက္ဆံုးသြားပါေတာ့သည္၊ ဇန္န၀ါရီ (၄) ရက္ေန႔သည္ မလြတ္လပ္ေသာ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ျဖစ္သြားရပါသည္။

ထုိမွတဖန္ ေနာက္ေျခာက္လအၾကာ ၁၉၇၄ ဒီဇင္ဘာ (၁၁) ရက္တြင္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဗိသုကာ ဦးသန္႔၏စ်ာပနကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာစုေ၀းလ်က္ စီစဥ္ခင္းက်င္းေနေသာ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ျပည္သူလူထုမ်ားအား အၾကမ္းဖက္တုိက္ခိုက္ၿပီး ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်၊ ပစ္ခတ္သတ္ျဖတ္ျပန္ေသာအခါ က်ေနာ့္အတြက္ ဒုတိယေျမာက္ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ရျပန္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ေနာက္ထပ္ေျခာက္လအၾကာ ၁၉၇၅ ဇြန္ (၁၁) ရက္ေန႔သည္လည္းေကာင္း၊ ၁၉၇၆ ခု မတ္လ (၂၃) ရက္သည္လည္းေကာင္း ေနာက္ထပ္ေနာက္ထပ္ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားျဖစ္ခဲ့ရပါသည္၊
စင္စစ္အားျဖင့္ က်ေနာ္တဦးတည္းအေနျဖင့္ မစဥ္းစားမခံစားဘဲ ျမန္မာႏုိင္ငံလူ႔အဖဲြ႔အစည္းအရ ၾကည့္လွ်င္မူ ၁၉၆၂ ခု မတ္လ (၂) ရက္ေန႔သည္ ပထမဦးဆံုးေသာ မူလလက္ေဟာင္း မလြတ္လပ္ေရးေန႔ျဖစ္သည္ကုိ ေနာက္ပုိင္းတြင္ က်ေနာ္သိလာခဲ့ရပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ဘ၀မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ၿပီး ေလာကအျမင္မ်ား ရရွိလာသလုိ ထုိဘ၀မ်ားကုိ ထင္ဟပ္ေနသည့္ စာေပ၊ စာနယ္ဇင္းတုိ႔မွလည္း ေလာကအသိတရားမ်ား ရရွိလာခဲ့ပါသည္။

၁၉၇၄ ဇြန္ (၆) ရက္၊ ၁၉၇၄ ဒီဇင္ဘာ (၁၁) ရက္၊ ၁၉၇၅ ဇြန္ (၁၁) ရက္၊ ၁၉၇၆ မတ္ (၂၃) ရက္တုိ႔သည္ ၁၉၆၂ မတ္လ (၂) ရက္ေန႔မွစတင္ခဲ့ေသာ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ရွည္ႀကီးအတြင္းမွ ၁၉၆၂ ခု ဇူလုိင္ (၇) ရက္လုိ မလြတ္လပ္ေရးေန႔၊ ကစားခုန္စားပဲြမ်ားသာ ျဖစ္ေနသည္ကုိ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားစြာ ေတြ႕ရွိသြားမိပါသည္။ ဤသိုိ႔ျဖင့္ ၁၉၈၈ ခု မတ္လ (၁၃) ရက္သည္လည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၈ ခု ဇြန္လ (၂၁) ရက္သည္လည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၈ ၾသဂုတ္ (၈) ရက္သည္လည္းေကာင္း၊ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ မေပ်ာ္ပဲြမရႊင္ပဲြမ်ား အထူး၀ွဲခ်ီးက်င္းပရာကာလမ်ား ျဖစ္သြားပါေတာ့သည္။

၁၉၈၈ ခု ၾသဂုတ္ (၁၂) ရက္ ဖက္ဆစ္လက္႐ုံး လူသတ္သမၼတ ရာထူးက်ၿပီးေနာက္ ၾသဂုတ္ (၂၆) ရက္ ေရႊတိဂံု အေနာက္မုခ္၌ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ထူထုရင္ထဲသုိ႔ လြတ္လပ္ေရးပန္း မ်ဳိးေစ့ခ်လုိက္သည့္အခါ ေပ်ာက္ဆံုးေနခဲ့ေသာ လြတ္လပ္ေရးေန႔၏ ရနံ႔မ်ားကုိ ေ၀့ခနဲ ႐ွဴလုိက္ရပါသည္၊ သုိ႔ေသာ္ လြပ္လပ္ေရးေန႔၏ ရနံ႔ေမႊးျမျမေလးမွာ တလမၾကာမီ လြင့္ျပယ္သြားခဲ့သည္။ ၁၉၈၈ ခု စက္တင္ဘာ (၁၈) ရက္သည္ ႐ုိင္းစုိင္းညစ္ေထးလွေသာ မလြတ္လပ္ေရးေန႔သစ္အျဖစ္ ယမ္းေငြ႕ တလူလူလြင့္ကာ မေပ်ာ္ပဲြမရႊင္ပြဲ အႀကီးအက်ယ္ပဲြခံခဲ့ပါသည္။

မလြတ္လပ္ေရးေန႔သည္ ၁၉၆၂ ခု မတ္လ (၂) ရက္ သို႔မဟုတ္ ၁၉၈၈ ခု စက္တင္ဘာ (၁၈) ရက္တုိ႔တြင္သာ ျမစ္ဖ်ားခံခဲ့သည္မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာျပည္ဖြားတုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားအတြက္ သီးသန္႔မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ား ေစာစြာကတည္းက ရွိခဲ့သည္ကုိ ၾကည့္ေသာသူ ျမင္ေတြ႔သိမွတ္လာရပါသည္။

၁၇၅၇ ခု ေမလ (၆) ရက္သည္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႔၏ လြတ္လပ္ေသာ ဟံသာ၀တီႏုိင္ငံကုိ မုဆုိးဘုိရြာသူႀကီး တျဖစ္လဲ ေရႊဘုိဘုရင္ ဦးေအာင္ေဇယ်က သိမ္းပုိက္ဖ်က္ဆီးလုိက္ေသာ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ တေန႔ျဖစ္ပါသည္။ မြန္တုိ႔မွာ ၁၇၄၀ ခုႏွစ္စ၍ အင္း၀ဘုရင္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိကုိ စတင္ေတာ္လွန္ခဲ့ေသာ္လည္း ၁၇၅၁ ခုႏွစ္က်မွ လြတ္လပ္ေသာ တတိယမြန္ႏုိင္ငံ ျပန္လည္ထူေထာင္ႏုိင္ခဲ့သည္ျဖစ္၍ လြတ္လပ္ေရးေန႔ကုိ (၆) ႏွစ္သာ ခံစားလုိက္ရပါသည္။ သည့္အရင္ကမူ ၁၀၅၇ ခု အေနာ္ရထာဘုရင္ သထံုမသိမ္းမီ ပထမမြန္ႏုိင္ငံ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀၀) ခန္႔၊ ပုဂံပ်က္ၿပီးေနာက္ပုိင္း ၀ါရီ႐ူမင္း၏ အဆက္အႏြယ္မ်ား ယုိးဒယားမင္းၾသဇာခံဘ၀မွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ခဲ့သည့္ ၁၃၄၀ ခုႏွစ္ႏွင့္ ေတာင္ငူဘုရင္တပင္ေရႊထီး ဟံသာ၀တီသိမ္းသည့္ ၁၅၃၆ ခုၾကား ဒုတိယမြန္ႏိုင္ငံ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) နီးပါး စသည္ျဖင့္ လြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားကို ခံစားခဲ့ရပါသည္။ ပထမဦးဆံုးေသာ မြန္လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပဲြျဖစ္သည့္ ၁၀၈၃ ခု ငရမန္ကန္း၏ေတာ္လွန္ေရးကုိ က်န္စစ္သားက ေခ်မႈန္းပစ္ခဲ့သလုိ ေနာက္ဆံုး မြန္လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပဲြျဖစ္သည့္ ၁၈၂၇ ခုႏွစ္ဆန္း သမိန္ဗ႐ူးေခါင္းေဆာင္ေသာ မြန္ႏွင့္ကရင္တုိ႔၏ ေတာ္လွန္ေရးကုိလည္း ဘႀကီးေတာ္မင္းက ႏွိမ္နင္းပစ္ခဲ့ပါသည္။

အေလာင္းဘုရားေခၚ ဦးေအာင္ေဇယ်ႏွင့္ ဗမာအမ်ဳိးသားတုိ႔မွာ ၁၇၅၂ ခု မတ္လ (၁၁) ရက္တြင္ အင္း၀ဘုရင္ မဟာဓမၼရာဇာဓိပတိအား ဟံသာ၀တီႏုိင္ငံက လက္ရဖမ္းဆီးၿပီး အင္း၀တႏိုင္ငံလုံးကုိ သိမ္းပုိက္လုိက္ခ်ိန္မွ ၁၇၅၄ ခု ဇန္န၀ါရီ (၃) ရက္တြင္ အင္း၀ၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ မြန္တုိ႔လက္လႊတ္လုိက္ရခ်ိန္အထိ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ကုိ ခံစားခဲ့ရသည္။ ယင္း၏အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ဦးေအာင္ေဇယ်က မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႔ကုိ ၁၇၅၇ ခု၌ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ တန္ျပန္သက္ေရာက္ေစခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ လူမ်ဳိးေရးအရ လက္စားေခ်သန္႔စင္ပစ္မႈေၾကာင့္ မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႔ ခံစားရေသာ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မွာ ပုိ၍ျပင္းထန္ခါးသီးခဲ့ပါသည္။ တခ်ိန္က မြန္အမ်ဳိးသားတုိ႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ပြားစီးရာ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသႀကီးတခုလံုးတြင္ မြန္မ်ား ေျပာင္တလင္းခါသြားခဲ့ပါသည္။

၁၇၈၄ ခု ဒီဇင္ဘာ (၂၈) ရက္မွာမူ ရခုိင္အမ်ဳိးသားတုိ႔၏ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ယင္းေန႔တြင္ အင္း၀ဘုရင္ ဘုိးေတာ္ဘုရားေခၚ ေမာင္၀ုိင္းက လြတ္လပ္ေသာ ေျမာက္ဦးႏုိင္ငံကုိ သိမ္းပုိက္ခဲ့ပါသည္။ ယခင္က ပုဂံမင္း၊ အင္း၀မင္း ဟံသာ၀တီမင္းတုိ႔ထံ လြတ္လပ္ေရးဆံုး႐ႈံးခဲ့ရျခင္းမ်ား ရွိေသာ္လည္း ယခုေနာက္ပုိင္းအႀကိမ္လုိ ၾကာရွည္ျခင္းမရွိခဲ့။

ရွမ္းတုိ႔၏ မလြတ္လပ္ေရးမွာမူ ၁၅၅၈ ခုကပင္ စတင္ခဲ့ပါသည္။ ယင္းႏွစ္တြင္ ေတာင္ငူ-ဟံသာ၀တီဘုရင္ ဘုရင့္ေနာင္က ယခုအထက္ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ရွမ္းျပည္နယ္ရွိ လြတ္လပ္ေသာ ရွမ္းေစာ္ဘြားနယ္အားလံုးကို အၿပီးအပုိင္ သိမ္းပုိက္လုိက္ျခင္းျဖင့္ ရွမ္းတုိ႔၏မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ား စတင္ခဲ့ပါသည္။ သည့္အရင္က ရွမ္းတုိ႔သည္ ၁၄၅၀ ခုအထိ ေရႊလီကုိ ဗဟုိျပဳေသာ လြတ္လပ္သည့္ ေမာရွမ္း ဘုရင့္ႏုိင္ငံႀကီးကုိ တည္ေထာင္စုိးစံခဲ့ဖူးပါသည္။ ထုိမွ်မက ပုဂံျပည္ကုိ မြန္ဂုိတုိ႔ သိမ္းပုိက္ဖ်က္ဆီးၿပီးေနာက္ ရွမ္းတုိ႔က လြတ္လပ္ေသာ အင္း၀ႏုိင္ငံ ထူေထာင္ခဲ့ရာ ၁၅၅၅ ခု အင္း၀ကုိ ေတာင္ငူဘုရင္ တပင္ေရႊထီး သိမ္းပုိက္သည့္အခ်ိန္ထိ ရွမ္းမင္းမ်ား၊ ဗမာမင္းမ်ား သုိ႔မဟုတ္ ရွမ္းဗမာကျပားမင္းမ်ားက ရွမ္း-ဗမာပူးတဲြႏုိင္ငံျဖစ္ေသာ အင္း၀ထီးနန္းကို အုပ္စုိးခဲ့ၾကပါသည္။

ကရင္နီတုိ႔၏ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မွာ ၁၉၄၈ ခု ၾသဂုတ္လ (၉) ရက္ျဖစ္ပါသည္၊ ၁၈၇၅ ခု အဂၤလိပ္-ျမန္မာ စာခ်ဳပ္အရ အေနာက္ပုိင္းတျခမ္း လြတ္လပ္ေရးရထားေသာ ကရင္နီျပည္ကုိ ဖဆပလဦးႏု၏တပ္မ်ားက ထုိေန႔တြင္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္လုိက္သျဖင့္ မလြတ္လပ္သြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

လက္နက္အားကုိး စုစည္းထားေသာ ေရွးေဟာင္းျမန္မာႏိုင္ငံအဖုိ႔ ကမၻာ့နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ဟူေသာ ပထမဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းႏွင့္ ႀကံဳရသည့္အခါ ျမန္မာႏုိင္ငံ နယ္နိမိတ္အတြင္းရွိ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးအားလံုးအတြက္ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားေပါင္းဆံုသြားခဲ့ပါသည္။ ရႏ ၱပုိစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ၿပီး ပထမအဂၤလိပ္-ျမန္မာစစ္ အဆံုးသတ္သြားေသာ ၁၈၂၆ ခု ေဖေဖၚ၀ါရီ (၂၄) ရက္သည္လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယစစ္အၿပီး ေအာက္ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ၿဗိတိသွ်သိမ္းပိုက္ေၾကာင္း ေၾကညာသည့္ ၁၈၅၂ ခု ဒီဇင္ဘာ (၁၇) ရက္သည္လည္းေကာင္း၊ တတိယစစ္အၿပီး ျမန္မာ့အခ်ဳပ္အျခာျပယုဂ္ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူသည့္ ၁၈၈၅ ခု ႏုိ၀င္ဘာ (၂၉) ရက္သည္ လည္းေကာင္း၊ တတိယစစ္အၿပီး ျမန္မာ့အခ်ဳပ္အျခာ၏ျပယုဂ္ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူသည့္ ၁၈၈၅ ခု
ႏုိ၀င္ဘာ (၂၉) ရက္သည္လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာတႏုိင္ငံလံုးအား ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာတြင္း
တရား၀င္သြတ္သြင္းလုိက္သည့္ ၁၈၈၆ ခု ဇန္န၀ါရီ (၁) ရက္ေန႔သည္လည္းေကာင္း ထပ္ဆင့္မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ဤသုိ႔ေသာ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားသည္ ၁၉၄၇ ခု ေဖေဖၚ၀ါရီ (၁၂) ရက္၌ တခုတည္းေသာ လြတ္လပ္ေရးေန႔အျဖစ္သုိ႔ လွပစြာ ေပါင္းစည္းသြားႏုိင္မည့္ အခြင့္အလမ္း ရရွိခဲ့ပါသည္။ အေျမာ္အျမင္ႀကီးမားၿပီး စိတ္ရင္းေစတနာ ျပည့္၀လွေသာ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အလားတူ ဉာဏ္ပညာႀကီးမားေသာ တုိင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္တုိ႔ႏွင့္အတူ၊ ပင္လံုစာခ်ဳပ္အားျဖင့္ ျမန္မာျပည္ဖြား တုိင္းရင္းသားအားလံုးအတြက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ကုိ ေဆာင္ၾကဥ္းႏုိင္ရန္ လံု႔လစုိက္ထုတ္ခဲ့ပါသည္။

သုိ႔ရာတြင္ ယင္းတုိင္းရင္းသားအားလံုး၏ လြတ္လပ္ေရးေန႔အလင္းစသည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္က်ဆံုးျခင္းႏွင့္အတူ ပိတ္ဖံုးသြားခဲ့ရပါသည္။ ၁၉၄၈ ခု ဇန္န၀ါရီ (၄) ရက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔သည္ အေနာ္ရထာ-က်န္စစ္သား၊ တပင္ေရႊထီး-ဘုရင့္ေနာင္၊ ဦးေအာင္ေဇယ်-ဘုိးေတာ္ေမာင္၀ုိင္းတုိ႔၏ မ်ဳိးဆက္သစ္ ဖဆပလ-ဆုိရွယ္လစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက တုိင္းရင္းသားတုိ႔အေပၚ မလြတ္လပ္ေရးေပးေသာေန႔ ျဖစ္သြားခဲ့ပါသည္။ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားသာမကဘဲ ေက်ာမဲြနင္းျပားလူတန္းစားမ်ားအတြက္လည္း မလြတ္လပ္ေရးေန႔ျဖစ္ေနခဲ့ရပါသည္။

ဤမလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားသည္ ၁၉၆၂ ခု မတ္လ (၂) ရက္တြင္ အဆင့္သစ္တခုဆီ ေပါင္းဆံုတုိးတက္သြားခဲ့သည္။ လက္တဆုပ္စာ စစ္အုပ္စုမွအပျဖစ္ေသာ လူမ်ဳိးအားလံုး၊ လူ႕အလႊာအားလံုး၊ လူတန္းစားအားလံုး၏ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားသည္ ၁၉၈၈ ခု စက္တင္ဘာ (၁၈) ရက္တြင္ ေနာက္ထပ္တဖန္ တဆင့္ျမင့္ေပါင္းစည္းသြားခဲ့ၿပီး၊ ၁၉၉၀ ေမ (၂၇) ရက္ေန႔တြင္မူ မလြတ္လပ္ေရးေန႔ေအာက္မွ ေပ်ာ္ပဲြရႊင္ပဲြကို ထူးထူးျခားျခားက်င္းပႏုိင္ခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထံုးစံအတုိင္း ဤေပ်ာ္ပဲြရႊင္ပဲြသည္ မၾကာမီခဏတုိအတြင္း မေပ်ာ္မရြႊင္ပဲြအျဖစ္သုိ႔၊ မလြတ္လပ္ေရးေန႔စစ္စစ္ အျဖစ္သုိ႔ ေၾကကဲြနာက်င္စြာေျပာင္းလဲသြားရပါသည္။

က်ေနာ္တုိ႔အားလံုး၏ မလြတ္လပ္ေရးေန႔မ်ားကုိ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းေသာ၊ တခုတည္းေသာ လြတ္လပ္ေရးေန႔အျဖစ္ တေပ်ာ္တပါး၀ုိင္းဖဲြ႕ဆင္ႏႊဲ ခံစားႏုိင္ဖုိ႔ အားလံုးမွာ အိပ္မက္မ်ားရွိေနပါသည္။ ။

Read More...

ရွားပါးမႈ၊ ေတာင္က်ေခ်ာင္းႏွင့္ ေရသတၱ၀ါမ်ား

ပြင့္သစ္ (ကရိန္ကန္)(၂၇-၄-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္... မွ

ေခ်ာင္းေရသည္ တိတ္ဆိတ္မႈႏွင့္ က်ေနာ္တုိ႔အား ေစာင့္ႀကိဳေနသည္။ က်ေနာ္တုိ႔ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီ။ မည္သူမွ် အခါမလင့္ၾက။ က်ေနာ္တုိ႔ေနထုိင္ရာ
ေဒသသည္ မိမိ၏ စိတ္ဆႏၵတြင္တည္ရွိေသာ
စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ားကုိ လြယ္လင့္တကူ ရရွိႏုိင္သည္မဟုတ္။ အခြင့္အခါႀကံဳမွသာ ေတြ႕ျမင္ ထိေတြ႔ခြင့္ရသည္ မဟုတ္ေလာ။ ထုိ႔အတြက္ ဤမနက္ခင္းတြင္ ယမန္ေန႔ညတုန္းက မည္မွ်ပင္ ေခါင္ေသာက္မ်ားသည္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေရးပ်က္ သည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သူမွ် ေနာက္က်မခံၾက။
အိပ္ေရးပ်က္ေနသည့္၊ အမူးလြန္ေနသည့္ မ်က္လံုးနီရဲရဲမ်ားျဖင့္၊ အိမ္မွ ဘုစုခ႐ုမ်ား၊

ခ်စ္လွစြာေသာဇနီးမ်ား၊ ေတာလုိက္ရာတြင္အသံုးက်သည့္ သတၱ၀ါမ်ား (အထူးသျဖင့္ ေခြးမ်ား) ကို တစုတစည္းတည္း ေပါင္းစုေခၚေဆာင္ကာ သံုးႏွစ္ၾကာမွ် ေစာင့္ေမွ်ာ္ခဲ့ရသည့္ စားက်က္ဆီသုိ႔ ခ်ီတက္လာခဲ့ၾကသည္။ ႏွင္းအႂကြင္းအက်န္အခ်ဳိ႕၏ ဖြဲ႕တည္မႈေၾကာင့္ ေတာင္ယာဖုန္းဆုိးမ်ားေပၚတြင္ ေရစက္မ်ားထိကပ္ ေနေသာ ျမက္႐ိုင္းပင္မ်ားကုိ တရွဲရွဲတုိး၍ မပြင့္တပြင့္ အ႐ုဏ္ေအာက္၌ က်ေနာ္ အပါအ၀င္ ရြာသူ ရြာသားတပ္ေပါင္းစုႀကီး၏ အုတ္အုတ္က်က္က်က္ အသံမ်ားေၾကာင့္ ေခ်ာင္း၊ ေတာေတာင္တုိ႔သည္ ထိတ္လန္႔တၾကား လန္႔ႏုိးထလာခ့ဲသည္။ က်ေနာ္တုိ႔ “ဟုန္း” ထုရန္ လာခဲ့ၾကေလၿပီ။

ဤအခြင့္အေရးသည္ လြယ္ကူလွသည္ေတာ့မဟုတ္။ အခ်ိန္ကာလမ်ားကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ရသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္မကေသာ ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းမႈမ်ားကုိ ေန႔ေရာညပါ က်င္းပခ့ဲရသည္။ ေျချမန္တပ္သား မ်ားကုိ နီးစပ္ရာရြာမ်ားဆီသုိ႔ ေစလႊတ္ရသည္။ အသိေပးရန္ရွိသည့္ အနီး၀န္းက်င္ရြာမ်ားအား ဤဟုန္းထုပြဲတြင္ ပူးေပါင္းပါ၀င္မည္ေလာဆုိသည္ကုိ ေဆြးေႏြးရသည္။ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ မည္ဆုိပါက မည္သည့္ေန႔ရက္ဆုိသည္ကုိ ညႇိၾကရသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ လုပ္ငန္းဆုိင္ရာမ်ားကုိ ေသခ်ာေစရန္ စီမံေဆာင္ရြက္မႈမ်ားျဖင့္ ဖန္တီးခဲ့ရသည္။

ထုိသုိ႔ေသာလုပ္ငန္းစဥ္မ်ား ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေနဆဲကာလအတြင္း က်ေနာ့္ထံ ေက်းရြာအုပ္ခ်ဳပ္မႈ ေကာ္မတီမွ ေစလႊတ္လုိက္သည့္ ဆက္သားတဦး ေရာက္ရွိလာသည္။ သူ႔တြင္ အလုပ္ခန္႔အပ္စာ တေစာင္ ပါလာသည္။ က်ေနာ္ “ဟုန္း” ေကာ္မတီျဖစ္သည့္စာ။ ဟုန္းဆုိသည့္စကားလံုးမွာ က်ေနာ္ႏွင့္မရင္းႏွီးသည့္ အသံုးအႏံႈး။ သုိ႔ေသာ္ က်ေနာ္မွလြဲ၍ က်န္ေသာ ေက်းရြာသူရြာသား
မ်ားက ရင္းႏွီးၾကသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ က်ေနာ္က ေဒသခံမဟုတ္။ လက္နက္ကုိင္ ေတာ္လွန္ေရးသမားတျဖစ္လည္း ေက်ာင္းဆရာတဦး သုိ႔တည္းမဟုတ္ အပစ္ရပ္နယ္ေျမတခု၏ ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ တရားေရးဌာနမွ။

က်ေနာ္ရပ္တည္ေနရသည့္ေဒသသည္ ေရထြက္ပစၥည္းမ်ား အေရာက္အေပါက္နည္းသည္။ သုိ႔အတြက္ ေရထြက္သတၱ၀ါအေျခာက္အျခမ္းမ်ားသည္ပင္ ေဒသခံတုိ႔၏အလုိဆႏၵကုိ မျဖည့္
တင္းႏုိင္။ ထုိအလိုဆႏၵအား ေျဖေဖ်ာက္ႏုိင္ရန္ ဟုန္းဆုိသည့္အရာကုိ အားကုိးအားထားျပဳရသည္။ ဟုန္းဆုိသည္က ေရတြင္မွီတင္းေနထုိင္ေသာ ေရသတၱ၀ါမ်ားကုိ မူးမုိက္ေစသည့္ အေစးခပ္ပ်စ္ပ်စ္ မ်ားထြက္သည့္ ႏြယ္ဆန္ဆန္အျမစ္မ်ား။ ထုိအျမစ္မ်ားကုိ အသံုးျပဳ၍ သူတုိ႔၏ ေဒသအတြင္းရွိ ေခ်ာင္းမ်ားတြင္ မွီတင္းေနထိုင္သည့္ ငါးမ်ားကုိ ရွာေဖြစားသုံးၾကရသည္။ သူတိ႔ုအနာဂတ္ျဖစ္ေသာ ဆန္စပါးမ်ားရရွိေရးအတြက္ ေတာင္ယာဆူးထုိးေသာအခါ ေရသတၱ၀ါမ်ား၏အရသာသည္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္လာသည္။ အေၾကာင္းမူ သူတို႔၏ဘ၀တူမ်ားက လာေရာက္၍ သူတို႔အားကူညီေသာအခါ ေကၽြးေမြးရန္အလုိ႔ငွာျဖစ္သည္။

ဤေနရာတြင္ တခုေျပာရန္ရွိသည္မွာ ဟုန္းေကာ္မတီ၀င္မ်ားသည္ အျခားေသာ ရြာသူရြာသား မ်ားထက္ အခြင့္သာမႈတခုရွိသည္။ ေကာ္မတီ၀င္တုိင္းသည္ ရြာသူရြာသားမ်ားအား သတ္မွတ္ ထားေသာ ဟုန္းျမစ္အေရအတြက္ကုိ ေပးေဆာင္ရန္မလိုပါေခ်။ သို႔အတြက္ က်ေနာ့္ကုိ ဟုန္း ေကာ္မတီအဖြဲ႕၀င္ခန္႔သည္မွာ အားနာသည္ကတေၾကာင္း၊ ဟုန္းျမစ္အား မည္သုိ႔ရွာရမည္ကုိ မသိသည္ကတေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လိုအပ္လွ်င္ကား လက္လီ၀ယ္၍ရသည့္ ဟုန္းျမစ္
ရွာသူမ်ားရွိသည္။ သုိ႔ေသာ္ က်ေနာ္၀ယ္လွ်င္ မည္သူမွ်ေရာင္းမည္မဟုတ္သည့္အျပင္ အလကား ေပးရမည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဟုန္းေကာ္မတီ၀င္အျဖစ္ နားေအးပါးေအး ခန္႔လုိက္ဟန္ရွိသည္။

က်ေနာ္တုိ႔ ဟုန္းထုရန္သတ္မွတ္ထားေသာေနရာ ေရာက္ေသာအခ်ိန္တြင္ ေနျခည္သည္ အေရွ႕ ဘက္အ႐ုဏ္ဦးမွ ေပၚလာ၍ ေခ်ာင္းအတြင္းသုိ႔ မေရာက္တေရာက္အခ်ိန္သာျဖစ္သည္။ ဟုန္း
ေကာ္မတီ၀င္တဦး၏တာ၀န္ကုိ ေတြးၾကည့္ပါက စိတ္ညစ္ညဴးဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ သို႔ေသာ္ မတတ္သာ။ တာ၀န္သည္ တာ၀န္သာျဖစ္သည္။ အလုပ္သည္ အလုပ္သာျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က
တာ၀န္ယူခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတြက္ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အားေပးသည္။ ရဲေဘာ္ …. ဆက္လုပ္ဟူ၍။

စစျခင္း က်ေနာ္တုိ႔ အပ္ခ်ည္တလံုးျဖင့္ ႀကိဳးတားရသည္။ ထုိေနရာသည္ ဟုန္းျမစ္မ်ားအား စတင္ထုရန္၊ ဟုန္းအျမစ္မွ ခပ္ပ်စ္ပ်စ္အေစးမ်ားအား စတင္၍ ေရစီးထဲတြင္ ေမ်ာရမည့္ေနရာ ျဖစ္သည္။

ထုိ႔ေနာက္ မိသားစုတစုခ်င္းသည္ က်ေနာ္တု႔ိ ဟုန္းေကာ္မတီအေျခစုိက္ေသာေနရာသုိ႔ မိမိတုိ႔ မိသားစုတြင္ပါလာသည့္ ဟုန္းျမစ္မ်ားကုိ သယ္ပုိး၍ေရာက္ရွိလာသည္။ ထုိအခါ ေကာ္မတီက ခ်ိန္ခြင္တလက္ျဖင့္ ခ်ိန္တြယ္ေပးရသည္။ ဟုန္းျမစ္တူးရာတြင္ သတ္မွတ္ခ်က္ရွိသည္။ လူႀကီး ငါးပိႆာ၊ ကေလး သံုးပိႆာ စသျဖင့္။ သုိ႔ေသာ္ နားလည္မႈသည္ ေနရာတုိင္းတြင္ ထြန္းကား
သည္။ ဟုန္းျပည့္ခ်င္း မျပည့္ျခင္းသည္ ေဆြမ်ဳိးညာတိစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ မကင္းမကြာ။ ေသြးရင္း သားရင္းစိတ္ရွိၾကသည္။ ၿပံဳးၾက၊ ရယ္ေမာၾကသည္။ ေနာက္ၾကေျပာင္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္
မည္သူမွ် အေလးခ်ိန္မျပည့္ဟုဆိုၿပီး ဟုန္းပြဲမွ မထြက္ခြာသြားေစရ။ ဘ၀ဒဏ္ေၾကာင့္ မေပ်ာ္ရႊင္ ႏုိင္ေသာ ေဒသအတြက္ ဤကဲ့သိ႔ု ရြာလံုးကၽြတ္စု၍ ငါးဖမ္းရျခင္းသည္ပင္ ပင္ပန္းေသာ္ျငား ပြဲေတာ္တခုပင္ မဟုတ္ပါလား။

ထုိအခ်ိန္တြင္ ေခ်ာင္းနံေဘး၌ သစ္ခုတ္ ၀ါးခုတ္သံ ပြက္ညံေနသည္။ ငါးဘူးႏွင့္ ထမင္းဖုတ္သည့္
အန႔ံ ပ်ံ႕လြင့္ေနသည္။ ရယ္ေမာၾကည္စယ္သံမ်ား ေသာေသာအုတ္အုတ္ရွိသည္။ ေခါင္ေဖာက္သူ ေဖာက္၊ ေသာက္သူေသာက္ႏွင့္ ငိုသည့္ကေလးကငို၊ ဆူသည့္အမိုးကဆူၾက။ ေခ်ာင္းေရက ထုိအခ်ိန္တြင္ ၾကည္လင္စြာစီးဆင္းေနဆဲ။

ဖ်တ္ခနဲ ေျခသံၾကား၍ လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ က်ေနာ္၏ေတာင္ေပၚသူ၊ “ထမင္းစားမယ္ေလ၊ အမိုးကေခၚခုိင္းလုိက္တယ္” ဆုိေတာ့ က်ေနာ့္ေျခလွမ္းမ်ားက သူ႔ေနာက္ပါသြားခဲ့သည္။ ေဖာက္ ေခါင္ျပင္းျပင္းကုိ ၀ါးခြက္ႏွင့္ ႏွစ္ခြက္ေလာက္ေသာက္မိၿပီး ထမင္းစားရင္း စကားေျပာေတာ့ စကားသံမ်ားက ေခ်ာင္းေရစီးသံႏွင့္အၿပိဳင္။ ေခ်ာင္းနံေဘး တဖက္တခ်က္ဆီမွာေတာ့ ဟုန္း ျမစ္မ်ားကုိ ေပၚေနသည့္ေက်ာက္တုန္းမ်ားအေပၚတင္၍ ထုေနသည့္အသံမ်ားက ရီေ၀ေနသည့္ နားမ်ားထဲသုိ႔ စူးစူးရဲရဲတုိး၀င္လာသည္။

ေနလည္းျမင့္လွၿပီ။ လူမ်ားလည္း ေသြးႂကြေနၾကေပၿပီ။ သူတုိ႔၏မ်က္၀န္းမ်ားတြင္ မိသားစုအတြက္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ျဖစ္သည့္ ေရသတၱ၀ါမ်ားအား ေတြ႔ေနရၿပီျဖစ္သည္။ သူတိ႔ု၏လက္ေမာင္း မ်ားသည္ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားအား ဟင္းေကာင္းတခြက္ေပးရန္အတြက္ ေရသတၱ၀ါမ်ားအား ဖမ္းဆီး ရန္ အသင့္ျဖစ္ေနေလၿပီ။ သူတုိ႔၏ေျခလွမ္းမ်ားသည္လည္း ထုိ႔အတူပင္ ေတာင္ေပၚေဒသမွ ေျမျပန္႔ ေဒသသုိ႔ ေရသတၱ၀ါမ်ားကုိ မေရာက္ရွိသြားေစရန္အတြက္ အေျပးလွမ္းရန္ အသင့္ျဖစ္ေနေလၿပီ။ ထုိအရာမ်ားကုိ မည္သူမွ် သင္ေပးသည္မဟုတ္။ သူတုိ႔၏ဘ၀က သူတုိ႔၏အသက္ရွင္ေနထုိင္မႈကုိ ျပ႒ာန္းခဲ့သည္မဟုတ္ေလာ။

လူအုပ္တအုပ္၏ စိတ္မရွည္သည္းမခံႏုိင္မႈကုိ မည္သူမွ် တားဆီးႏုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။ ေကာ္မတီဖြဲ႕၍ တားခဲ့လွ်င္လည္း အခ်ိန္သည္ တဒဂၤမွ်သာ ရရွိႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ ေပါက္ကြဲလုဆဲဆဲ အခ်ိန္တြင္ က်ေနာ္တုိ႔ ဟုန္းေကာ္မတီသည္ သတ္မွတ္ထားသည့္ အခ်ိန္မတုိင္မီ အနည္းငယ္ေစာစြာ တူမီးေသနတ္ကုိ ေဖာက္လိုက္ႏိုင္ေလသည္။ ထုိအခါ လူအုပ္ႀကီးသည္ ေရထဲတြင္ရွိသည့္ အရာ အားလံုးသည္ မိမိတုိ႔တဦးခ်င္းစီႏွင့္သာ သက္ဆုိင္သည္ဆုိသည့္ အမူအရာမ်ဳိးႏွင့္ ေခ်ာင္း၏ ေရအလ်င္ႏွင့္အတူ ေျပးလႊားသြားၾကသည္။ ငါးမိနစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ေနာက္က်ိေနသည့္
ေခ်ာင္းေရျပင္အလယ္တြင္ က်ေနာ္တဦးတည္းသာ က်န္ခဲ့သည္။ ငါးမ်ားစတင္၍ မူးေ၀မႈေၾကာင့္ ေရမ်က္ႏွာျပင္အေပၚသုိ႔ တက္လာၾကၿပီျဖစ္သည္။ က်ေနာ္ႏွင့္ ေရွ႕ကိုက္တရာအကြာတြင္ ရြာမွ က်ေနာ္ႏွင့္ခင္မင္ေသာ အဖြားႀကီးမ်ား။ က်ေနာ္ အမီလိုက္ရသည္။ သူတုိ႔က ယက္သဲ့ႏွင့္ ေခ်ာင္း နံေဘးတေလွ်ာက္ ငါးမႈန္ ငါးမႊားမ်ား ထုိးေနျခင္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ထုိငါးမ်ားသည္ပင္ မူးယစ္ ေနၾကၿပီ။ အသက္ကုန္ေနၾကေလၿပီ။ သူတို႔ႏွင့္အၿပိဳင္လု၍ ယက္သဲ့ထုိးေသာ္လည္း ဘ၀အေတြ႕
အႀကံဳက လက္ေတြ႕ကုိျပ႒ာန္းသည္ မဟုတ္ေလာ။ သုိ႔အတြက္ က်ေနာ္သည္ သူတို႔ေလာက္ မကၽြမ္းက်င္၍ သူလုိ႔ေလာက္မရေခ်။

က်ေနာ္ဆက္၍ ေလွ်ာက္သြားသည္။ ေခ်ာင္းသည္ တျဖည္းျဖည္းက်ဥ္းလာသည္။ တခါတရံ နက္သြားသည္။ ေနျခည္သည္လည္း အေနာက္ဘက္စြန္းစြန္းသုိ႔ မ်က္စပစ္ေနသည္။ ေခ်ာင္း ေအာက္ပုုိင္းေရာက္လာသည္ႏွင့္အမွ် အျခားရြာ၏ ေရပုိင္နက္ႏွင့္ နီးေသာေနရာ ေရာက္ေလေလ၊ အေရွ႕မွဆင္းသြားေသာလူမ်ားကုိ မီလာေလေလ ျဖစ္လာသည္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ေခ်ာင္း၏ ေရနက္ ပိုင္းတေနရာတြင္ ရြာသားမ်ားက ေရငုပ္၍ ငါးဆယ္ေနၾကသည္။ ထုိေနရာ ေရာက္ေသာအခါ က်ေနာ္လည္း စတန္႔ျပခ်င္သည့္သေဘာလား၊ ငါးရခ်င္သည့္ ဆႏၵေၾကာင့္လားမသိ၊ ေခ်ာင္းထဲသုိ႔ ေရငုပ္လုိက္မိသည္။ ထုိအခါ ေဘးပတ္၀န္းက်င္တြင္ရွိ က်ေနာ္၏ခ်စ္ေသာရြာသားမ်ားက ၀ါးခနဲ
ရယ္ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ က်ေနာ္ ေရသာငုပ္လုိက္သည္၊ ငါးတေကာင္ရသည္ကား မွန္ပါသည္။ က်ေနာ္ေရငုပ္စဥ္ ယခင္ငါးဖမ္းစဥ္က လြယ္ခဲ့ေသာ ပလုိင္းအား ခၽြတ္ရန္ေမ့ခဲ့သည့္ အတြက္ ပလုိင္းထဲရွိငါးမ်ားအားလံုး ေရထဲသုိ႔ ပါသြားခဲ့၍ျဖစ္သည္။

ညေနေစာင္းၿပီျဖစ္၍ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ခ်မ္းစျပဳေခ်ၿပီ။ အေဖာ္အျဖစ္ရွိေနသည့္ အမိုးမ်ားထံမွ ေခါင္အုိးေတာင္း၍ ေသာက္ၿပီး ေဆးရြက္ႀကီးကုိ ၿမံဳ႕လိုက္သည္။ နည္းနည္းေတာ့ ေႏြးသြား
သလုိပင္။ ဆက္၍ နည္းနည္းေလွ်ာက္ေတာ့ ရြာနယ္နိမိတ္သတ္မွတ္ထားေသာ ေတာင္တက္
လမ္းအား ျမင္ေနရၿပီ။ ငါးက ဘာမွမရေသး။

ေဘးေရထဲသို႔ ခဲတလုံုးက်သံၾကားရသည္။ ေမာ့ၾကည့္ေတာ့ ေခ်ာင္းကမ္းပါးစပ္မွာ ေတာင္ေပၚသူ။ တက္ခဲ့ရန္ အခ်က္ျပသည္။ အမိန္႔ မလြန္ဆန္ႏုိင္ပါ။ တက္သြားေတာ့ သူႏွင့္ သူ႔ေမာင္ေလးငယ္ငယ္။ “ျပန္ၾကရေအာင္” ဆုိသည္။ ဘာမွမေျပာမိ။ သူက အေရွ႕က ပလုိင္းႏွင့္တေရြ႕ေရြ႕။ ေနေရာင္က ရြာျပန္သည့္ ေတာင္ကုန္းအျမင့္ေပၚေရာက္ေလေလ သူ႔ခႏၶာကုိယ္မွာ စူးစူးရဲဲရဲ။ လမ္းတ၀က္ ေရာက္လုဆဲမွ “ျပၾကည့္ပါဦး၊ ငါးဘယ္ေလာက္ရလဲ” ေမးသည္။ “မၾကည့္ပါနဲ႔၊ ဘာမွမရဘူး” “မဟုတ္ဘူးေလ၊ ၾကည့္တယ္ဆုိတာ မရဘူးဆုိတာေတာ့ သိတာေပါ့။ ဒါမွ က်န္တဲ့ ေဆးမႉးတု႔ိ၊
ရဲေဘာ္တုိ႕ကုိ စားဖုိ႔ထည့္ေပးဖုိ႔အတြက္ ခ်ိန္လုိ႔႔ရတာေပါ့”။ အဲဒီက်ေတာ့လည္း ေက်းဇူးတင္ပါ တယ္ေပါ့။ ရြာအ၀င္ ဘုရားေက်ာင္းနံေဘးေရာက္ေတာ့ လမ္းခြဲရေတာ့မယ္။ သူကတလမ္း၊ က်ေနာ္ကတလမ္း။ လမ္းခြဲေရာက္လုနီးကာမွ သူ႔ေမာင္ေလးကုိ လက္ဆြဲေခၚၿပီး ေျပာသည္။ “ညက်ရင္ အိမ္မွာေခါင္လာေသာက္ၿပီး ထမင္းစား၊ ၿပီးေတာ့ ဟုန္းေကာ္မတီလည္း ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္နဲ႔၊ ရွက္စရာႀကီး၊ ငါးက ဘာမွလည္းရတာမဟုတ္ဘူး။” သူက်ီစယ္မႈမွန္းေတာ့ သိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေယာက္်ားျဖစ္ျဖစ္၊ မိန္းမျဖစ္ျဖစ္ အေတြ႕အႀကံဳဆုိသည္မွာ ဤကဲ့သုိ႔သာ သင္သြားရသည္ မဟုတ္ပါလား။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ထုိညကေတာ့ က်ေနာ္ သူ႔အိမ္သြားၿပီး ငါးဟင္းျမည္းလုိ႔၊ ေခါင္ရည္ေတြေသာက္ လုပ္ခဲ့ေသးသည္။ ကဲ ေနာက္တခါလုပ္မယ့္ ဟုန္းပြဲေတာ္က ေနာက္သံုးႏွစ္ၾကာမွတဲ့။ ဘယ္သူ
ေတြက အေ၀းေရာက္၍ ဘယ္သူေတြက်န္ခဲ့မလဲ။ မည္သူမွ် မွန္းဆႏိုင္ေတာ့မည္မဟုတ္။ အေ၀း ေရာက္သူေတြကေတာ့ ေ၀းေ၀းကသာ သတိရေနရေပမည္။ က်န္ခဲ့သူေတြကေတာ့ ပင္ပန္းတႀကီး ဟုန္းပဲဆက္ထုေနရမွာလား၊ အပစ္ရပ္ျခင္းရဲ႕ အက်ဳိးဆက္အရ ေရသတၱ၀ါမ်ားကုိ ေဖာသီစြာ စားသံုးေနႏုိင္မည္လား။ အခုေတာ့ အိမ္တိုင္းတြင္ ငါးက်ပ္တင္သည့္ ရနံ႕က ရြာေလထုအတြင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနဆဲ။ ။

Read More...

ကေလးငိုသံ-အလံတလက္-ေခတ္ပ်က္တခု

(ျမတ္ႏိုး)(၂၀-၆-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

ေဆာင္းယြန္းေႏြဦး၏ တခုေသာေ၀လီေ၀လင္း
တြင္ က်ေနာ္အိပ္ရာမွႏိုးလာခဲ့ပါသည္။ အိပ္ခန္း ေခါင္းရင္း ျပတင္းကို ဖြင့္လိုက္ေသာအခါ အေရွ႕ မိုးေကာင္းကင္တခိုတြင္ ပတၱျမားရည္တို႔ ဖိတ္စင္ စြန္းထင္းစ ျပဳေနပါၿပီ။ တညလံုး ႀကီးစိုးမင္းမူ ေနခဲ့ေသာ အေမွာင္သည္ တျဖည္းျဖည္းပါးလ်ား အားေပ်ာ့ ဆုတ္ခြာစျပဳေနပါၿပီ။ မနက္ခင္း ညင္းေလျပည္သည္ ေန႔သစ္၏ ကိုယ္သင္းနံ႔ လက္ေဆာင္ကိုေပးကာ ဆက္လက္ထြက္ခြာ



သြားပါသည္။ ထိုအခိုက္မွာပင္ `အူ၀ဲ အူ၀ဲ´ ဟူေသာ ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္၏ ခြန္းဆင့္႐ိႈက္ငင္ ငိုေႂကြးသံကို က်ေနာ္ၾကားလိုက္ရပါသည္။

တဘက္ၿခံတြင္းရွိ အိမ္ငယ္ေလးဆီမွ ကိုယ္၀န္သည္ အလုပ္သမေလးသည္ သူ၏ရင္ေသြးငယ္အား ေအာင္ျမင္စြာ ေမြးဖြားေပးလိုက္ေလၿပီ။ က်ေနာ္သည္ ေဆးေပါ့လိပ္ကို မီးညႇိဖြာကာ အေရွ႕အ႐ုဏ္ဦး မိုးေကာင္းကင္ဆီ ေမွ်ာ္ေငးရင္း အေတြး တံလွ်ပ္မ်ားအၾကား ေလွ်ာက္သြားေနမိခဲ့ပါသည္။

က်ေနာ့္အနီး၀န္းက်င္၌ လူသားသစ္ကေလးငယ္တဦး လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း ခ်ဥ္းနင္း၀င္ေရာက္
လာခဲ့ေလၿပီ။ သူ မေမြးဖြားမီကပင္ ရွိႏွင့္ၿပီးျဖစ္ေသာ ေခတ္ႀကီးတေခတ္ကလည္း သူ႔အား အသင့္ ေစာင့္ႀကိဳလ်က္ရွိပါသည္။ ဤလူသားငယ္ႏွင့္ ဤေခတ္ႀကီးအၾကား ေႏွာင္ဖြဲ ႔ရက္ရွယ္ထားသည့္ ပင့္ကူအိမ္ကို က်ေနာ္ ေတြးၾကည့္ေနမိပါသည္။

စင္စစ္ကေလးငယ္သည္ လူ႔ေလာကသို႔ သူ႔အလိုဆႏၵအရ ေရာက္လာရျခင္းမဟုတ္ပါ၊ ရွိႏွင့္ၿပီး လူသားမိဘႏွစ္ပါး၏ သံေယာဇဥ္ပေယာဂျဖင့္ ဘုမသိဘမသိ လက္ကမ္းခံလိုက္ရျခင္းသာ
ျဖစ္ပါသည္။ သူေမြးဖြားႀကီးျပင္းရမည့္ ေခတ္ႀကီးတေခတ္ ရွိေနႏွင့္သည္ကိုလည္း သိခြင့္ရခဲ့သည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုေခတ္ႀကီး၏ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္မွန္သမွွ်တြင္လည္း သူ႔၏ကံသံုးပါး (ကာယကံ၊
၀စီကံ၊ မေနာကံ) အနက္ တပါးပါးေသာ္မွ ပါ၀င္ပတ္သက္ခဲ့ျခင္းမရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူေမြးဖြားရာ ေခတ္ႀကီးႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူ႔တြင္တစံုတရာ တာ၀န္ယူရန္အေၾကာင္းမရွိပါ။ သို႔ရာတြင္ ထိုေခတ္
ႀကီး၏ ေကာင္းေမြဆိုးေမြမွန္သမွ်ကိုကား သူ႔ဆႏၵအလ်ဥ္းမပါဘဲ ဆက္ခံရေတာ့မည္သာျဖစ္ပါသည္။ သူေရာက္ရွိရာ တည္ဆဲေခတ္ႀကီးကလည္း ဘုရားစူးမိုးႀကိဳးပစ္ ယဥ္ေက်းထေသာ ေတာ႐ိုင္း၀ါဒ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္ႀကီးျဖစ္ေနျပန္ပါသည္။ သည္လိုေခတ္ႀကီးအတြင္း ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း အျပစ္ကင္းသည့္ ကေလးငယ္တေယာက္ ေရာက္လာခဲ့ရသည္မွာ မြန္ျမတ္ေသာဆုလာဘ္ေလာ၊ ခါးသီးေသာအျပစ္ဒါဏ္ေလာ၊ က်ေနာ္ေ၀ခြဲရ ခက္ေနမိပါသည္။

လူအေတာ္မ်ားမ်ား (အထူးသျဖင့္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ေခတ္မီသည္ဟု ယူဆေနသူမ်ား) သည္ အသစ္အသစ္္တို႕ကိုသာ လိုလားႏွစ္သက္ေၾကာင္း ႂကြား၀ါေျပာဆိုေလ့ရွိၾကပါသည္။ ေနာက္ဆံုးေပၚ ဇိမ္ခံကားသစ္၊ အ၀တ္အစား ဖက္ရွင္သစ္၊ အေဆာက္အဦ ဒီဇိုင္းသစ္၊ ႐ုပ္ရွင္ကားသစ္၊ ကဗ်ာသစ္၊ ႏွစ္သစ္၊ အခ်စ္သစ္ စသည္ျဖင့္ စံုေနပါေတာ့သည္။ ကမၻာေဟာင္းတြင္ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ ငိုက္ျမည္းရင္း အသစ္ကိုသာ ႏွစ္သက္သည္ဆိုေသာ ထိုသူမ်ားသည္ သူတို႔ေခတ္က ေမြးထုတ္လိုက္ေသာ မ်ဳိးဆက္သစ္လူသားေလးမ်ားႏွင့္ ထိုက္တန္သည့္ ေခတ္သစ္တခုကို အေတြးသစ္ျဖင့္ ဖန္တီးတည္ ေဆာက္ကာ အေမြေပးခဲ့ရန္ကိုကား ေမ့ေလ်ာ့ထားၾကဟန္ရွိပါသည္။ ထို႔ထက္ပို၍ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္းသည္မွာ ေခတ္၏ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားအား သူခိုးၾကမ္းပိုး၊ ခါးပိုက္ႏိႈက္၊ သူေတာင္းစား၊ ကေလးျပည့္တန္ဆာ စသည့္ အနိ႒ာ႐ံုမ်ားအတြင္း က်ဳံးသြင္းေမာင္းပို႔ေနေသာ ဤလိုေခတ္ႀကီးအား မ်က္ႏွာေပါင္းတင္ အလွျပင္ကာ စင္တင္ပြဲထုတ္ေနၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ ဤႏွယ္ အေတြး ဇာခ်ဲ႕ေနဆဲမွာပင္ ေမြးကင္းစကေလးငယ္အား တိုင္တည္ေျပာၾကားလိုက္ေသာ မည္သည့္အရပ္မွ ေရာက္လာသည္မသိႏိုင္ေသာ ေအာင္ျမင္ခန္႔ညားသည့္ စကားသံကို က်ေနာ္ၾကားလိုက္ရ
ျပန္ပါသည္။

“အို လူသားကေလးငယ္…။ ငိုေႂကြးေလာ့…။ ႐ႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုေႂကြးျခင္းျဖင့္ သင့္ခြန္အားကို စတင္ျဖည့္တင္းေလာ့…။ လူ႕ေလာက၌ ခြက္ထိုးခြက္လန္ ရယ္ေမာ၍ ေမြးဖြားလာေသာ လူသား ကေလးငယ္ဟူ၍ မရွိစေကာင္း။ ငိုေႂကြးျခင္းသည္ ေမြးကင္းစ လူသားသစ္မွန္သမွ်၏ ဂုဏ္ျဒပ္ လည္းျဖစ္၏။ မူႀကိဳဘာသာစကားလည္း ျဖစ္၏။ ၿပံဳးရႊင္ရယ္ေမာျခင္း အတတ္၏ ေရွ႕ေတာ္ေျပးလည္း ျဖစ္၏။ ငိုေႂကြးျခင္းမွ အစျပဳ၍သာ လူ႔ဘာသာစကား အလံုးစံုကို သင္လူသားငယ္ သင္ယူ တတ္ေျမာက္ႏိုင္လိမ့္မည္။ တေရြ႕ေရြ႕ တတ္ေျမာက္လာေသာ ဘာသာစကားသည္ သင့္အား ေတြးေခၚျခင္းကိုပါ တဆင့္တက္သင္ၾကားေပးလိမ့္မည္။”

“ေတြးေခၚျခင္းသည္ ဘာသာစကားမွတဆင့္ ေလာကသစၥာကို သင္ၿမင္ေတြ႔ႏိုင္ေအာင္ ကိုယ္ထင္ျပ လိမ့္မည္။ အေတြးအေခၚႏွင့္ ဘာသာစကားဆိုသည္မွာ ေနမင္း၏ အလင္းႏွင့္အဆင္းပမာ မခြဲမခြါ ေပါင္းစည္းေနေသာအရာျဖစ္သည္။ ဘာသာစကား၏ အျပင္ဘက္၌ ေတြးေခၚျခင္းဟူ၍မရွိ။ ဆြံ႕အ ေနသူတဦး၏ အိမ္မက္ ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ႏွင့္ သူ၏ဘ၀ ဒႆန ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို မည္သူမွ် ၾကားနာခြင့္ရႏိုင္မည္မဟုတ္။ တစံုတခုေသာ ေတြးေခၚဆင္ျခင္မႈကို မေဖာ္ျပသည့္ဘာသာစကားဟူ၍ မရွိ။ ဘာသာစကားအား ဥပကၡာျပဳႏိုင္စြမ္းရွိေသာ ေတြးေခၚမႈဟူ၍လည္းမရွိ။ ဘာသာစကားျဖင့္သာ ေတြးေခၚမႈကိုေဖာ္ျပႏိုင္ၿပီး ေတြးေခၚမႈျဖင့္သာ ဘာသာစကား၏ က်ယ္၀န္းနက္႐ႈိင္းေတာက္ပမႈကို ဖန္ဆင္းႏိုင္သည္။”

“အို ကေလးငယ္…။ သင္ေမြးဖြားႀကီးျပင္းရာ ေခတ္ႀကီးသည္ `ေမာဟႏွင့္သစၥာ´ တို႔ လိမ္ယွက္ ရက္ေဖာက္ရာ မာယာဘံု ျဖစ္၏။ ေတြးေခၚျခင္းကုိ ဘာသာစကားမွတဆင့္ သင္ယူေလာ့။ ဘာသာစကားမွတဆင့္ `ကိုယ္ထင္ျပေလ့ရွိေသာ ေတြးေခၚမႈ၏ ေလာကသစၥာကို ျမင္ေအာင္႐ႈေလာ့´
`သစၥာတရားသည္သာ သင့္၏ ကိုယ္ေစာင့္နတ္အမွန္ျဖစ္၏။ သစၥာတရားျဖင့္သာ သင္သည္ သစၥာသိသူ၊သစၥာရွိသူ ျဖစ္လာႏိုင္၏။”

“အို ကေလးငယ္…။ သင္ျဖတ္သန္း ႀကီးျပင္းရမည့္ ေခတ္ႀကီးသည္ `ယဥ္ေက်းေသာကမၻာ´
အမည္ရွိ လွပေသာ နီယြန္မီးပြင့္ဆိုင္းဘုတ္ေအာက္မွ အက်ည္းတန္ အ႐ိုင္းေခတ္ႀကီးသာတည္း။ ခြန္အားႀကီးသူက ခြန္အားနည္းသူကို၊ ဥစၥာဓန ႂကြယ္၀သူက ဥစၥာဓနမဲ့သူကို၊ အာဏာလက္နက္ ရွိသူက အာဏာလက္နက္မဲ့သူကို ေစာ္ကားႏွိပ္စက္ေလ့ရွိေသာ ေခတ္႐ိုင္းေခတ္မိုက္ႀကီးသာတည္း။ လူသားခ်င္းကိုပင္ ကၽြဲႏြား တိရိစၧာန္မ်ားပမာ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားေနေသာ ေစ်းခင္းႀကီးသာ
တည္း။ ဤေခတ္ႀကီးအတြင္း၌ ေငြေၾကး ဥစၥာ၊ လက္နက္အာဏာ အရာရာျပည့္စံုေသာ အုပ္စိုးသူမ်ား သည္ ေခတ္၏အသီးအပြင့္မွန္သမွ်ကို အပိုင္စီးရိတ္သိမ္းရန္ လိုင္စင္ရေနၾက၏။ သူတို႔သည္ လူသားအေပါင္း လဲေလ်ာင္း မွီခိုရာဟူ၍ လက္ရွိေခတ္ႀကီးမွတပါး အျခားမရွိဟူေသာ တရား ေဒသနာကို ေဟာၾကားပို႔ခ်ေနၾကသည္။ သူတို႔၏ နိဗၺာန္ဘံုျဖစ္ေသာ လက္ရွိေခတ္ႀကီးအား ၿပိဳလဲမသြားေစရန္ က်ားကန္ေဒါက္ေထာက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေနၾကသည္။

“အုပ္စိုးခံ လူမ်ားစုႀကီးမွာကား ဥစၥာဓနမရွိ၊ လက္နက္အာဏာမရွိ၊ သူတို႔ဘ၀ျဖင့္ ရင္းႏွီးစိုက္ပ်ဳိးရာမွ သီးပြင့္လာေသာ ေခတ္၏ေကာက္ႏွံမ်ားကို ရိတ္သိမ္းခြင့္မရၾက။ သူတို႔သည္ ေခတ္၏႐ိုးျပတ္ေတာ အလယ္မွ ေကာက္သင္းေကာက္သူမ်ားသာျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔ေမြးဖြားေသဆံုးရာ ငရဲဘံုျဖစ္ေသာ ထိုေခတ္ႀကီးကိုလည္း မႏွစ္ၿမိဳ႕ႏိုင္ၾက။ ေလာကကို အလွဆင္သူတို႔၏ ဂုဏ္သိကၡာႏွင့္ထိုက္တန္ေသာ ေခတ္သစ္ကို သူတို႔ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အတြက္ သူတို႔၏ အသက္ကို ေပးအပ္ခဲ့ၾက၏။

“ဤနည္းအားျဖင့္ တည္ဆဲေခတ္ႀကီးသည္ အုပ္စိုးသူႏွင့္အုပ္စိုးခံတို႔၏ ပဋိပကၡျဖင့္ တိုက္ပဲြျဖစ္လ်က္ ရွိသည္။ လူသမုိင္းႏွင့္အမွ် ရွည္လ်ားၾကာျမင့္ခဲ့ေလၿပီ။ သင္သည္ ဘက္ႏွစ္ဘက္ပဋိပကၡတြင္ တဘက္ ဘက္၌ ရပ္ရေပေတာ့မည္။ ၾကားေနျခင္းသည္ သင့္အတြက္လည္းေကာင္း၊ လူ႔ေလာကအတြက္ လည္းေကာင္း ေကာင္းက်ဳိးရွိမည္မဟုတ္။ ၾကားေနသူတို႔၏ အေကာင္းဆံုး ဆုလာဘ္မွာ ဘက္ႏွစ္ ဘက္၏ အမုန္းမီးေတာက္ေအာက္တြင္ ျပာျဖစ္ရျခင္းသာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အုပ္စိုးသူမ်ားသည္ ယခင္ကထက္ စိတ္ေကာင္းေစတနာျပည့္၀လာကာ လက္ရွိေခတ္ႀကီးသည္လည္း ေရွးယခင္ကထက္ ေနခ်င့္စဖြယ္ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု သင္မေမွ်ာ္လင့္အပ္။ ပုဂၢလိက အတၱေခ်ာ္ရည္တို႔ျဖင့္ ဗြက္ေပါက္ ေနေသာ ေခတ္ႀကီးအတြင္းမွ၊ လူသားအမ်ားစု(လူ႔အဖြဲ႕အစည္း) အတြက္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသားကို ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ က်ားရဲအား သူေတာ္စင္ျဖစ္ႏိုးႏိုး ေမွ်ာ္ကိုးျခင္းမ်ဳိးသာျဖစ္သည္။ ေခတ္အဆက္ ဆက္မွ သင္၏ဘိုးဘြားမိဘအေပါင္းသည္ ေႏွာင္းသားေျမးျမစ္အတြက္ ထိုက္တန္ေသာ ေခတ္သစ္ တေခတ္ကို အေမြအျဖစ္ မေပးႏိုင္ခဲ့ၾကေသး။ သင့္အားသူတို႔ ေပးႏိုင္ခဲ့သည္မွာ `မၿပီးဆံုးေသး ေသာတိုက္ပြဲႏွင့္ သူပုန္အလံတလက္´ သာလွ်င္ျဖစ္၏။

“ခါးသီးေသာ ထိုအေမြကို ဆက္ခံျခင္းျဖင့္သာ သင္သည္ ေခတ္၏သားေကာင္းတေယာက္ ေက်ာက္ ေကာင္းတေစ့ ျဖစ္ႏိုင္၏။”

“အို…ကေလးငယ္၊ ငိုေႂကြးျခင္းျဖင့္ သင့္ခြန္အားကိုျဖည့္ေလာ့။ သင့္အေမြ သူပုန္အလံကို ျမင့္မားစြာ လႊင့္ထူေလာ့…။ အခ်ိန္ကာလတည္းဟူေသာ သိေႏၶာျမင္းကို ဇက္ခြံ႕စီးကာ တိုက္ပြဲစစ္မ်က္ႏွာသို႔ ခရီးႏွင္ေလာ့…။”

တိက်ေရရာစြာ ညႊန္ျပရန္ခက္ခဲေသာ၊ နက္႐ိႈင္းေ၀းလံရာအရပ္မွ ထြက္ေပၚလာသည့္ ထိုအသံသည္ အေရွ႕ဘက္ မိုးေကာင္းကင္ထက္၀ယ္ ပဲ့တင္ထပ္ကာ ျဖည္းျဖည္းေ၀းေ၀း ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့
ပါသည္။

ေနမင္းသည္ အေရွ႕မိုးကုတ္စက္၀ိုင္း ထီးရိပ္ေအာက္မွ ျမႏွစ္ေရာင္ေတာင္ကလပ္ေပၚ၀ယ္ စံပယ္ေန ပါၿပီ။

က်ေနာ္၏ အာ႐ံုတြင္ ရိပ္ရိပ္ေရးေရးေျပးလႊားေနသည့္ အခ်ိန္ကာလတည္းဟူေသာ သိေႏၶာျမင္း ထက္မွ သူပုန္အလံကုိ ေ၀ွ႔ရမ္းကာ တိုက္ပဲြစစ္မ်က္ႏွာသို႔ တဟုန္ထိုး ခ်ီတက္သြားေသာ ကေလး ငယ္အား ျမင္ေယာင္လာမိပါသည္။

Read More...

ေခတ္ၿပိဳင္ၿမိဳ႕ကေလး၏ ဂႏၱ၀င္နံနက္ခင္း (၈၈)

ကမာပုလဲ (၇-၈-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

အဲဒီေန႔က မုိးစက္ကေလးေတြ ရြာသြန္းေနသည္။ သည္းသည္းမည္းမည္းမဟုတ၊္ ဖြဲဖြဲကေလးမွ်သာ။ ရြာသြန္းၿဖိဳးလိုက္ တိတ္သြားလိုက္။ နံနက္ခင္း၏ ေနျခည္လည္း ျဖာဆင္းလာလိုက္ ညိဳေမွာင္လုိက္ ႏွင့္ ေျမသင္းရနံ႔ကေလး၏ လႊမ္းၿခံဳေနမႈေအာက္မွာ ၿမိဳ႕ကေလးသည္ သြားလာလႈပ္ရွားေနေသာ ၿမိဳ႕သူ ၿမိဳ႕သားမ်ားႏွင့္အတူ ဣေႁႏၵရရ တည္ၿငိမ္သက္၀င္
ေနခဲ့သည္။

သက္၀င္တည္ၿငိမ္ေနေသာ ၿမိဳ႕ကေလး၏မ်က္ႏွာသည္ ခါတိုင္းေန႔ေတြကဲ့သုိ႔မဟုတ္၊ တစံုတရာကို ဖြင့္ဟေျပာျပခ်င္ေနသလိုလို။ တစံုတခုကို ဖြင့္မျပခင္ ၀ွက္သိုၿမိဳသိပ္ထားသလိုလုိႏွင့္ တိက်ေဖာ္ျပ ျခင္းငွာ မစြမ္းသာေသာ နိမိတ္ပံုကို ေဆာင္ေနသည္။ ၿမိဳ႕ကေလး၏ လမ္းမေတြသည္လည္းေကာင္း၊ လမ္းသြားလမ္းလာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ား၏ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ အၾကည့္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ေစ်းေရာင္းေစ်း၀ယ္သူမ်ား၊ ယာဥ္ေမာင္းႏွင့္ယာဥ္စီးခရီးသည္မ်ား၊ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ႏွင့္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ ထုိင္သူမ်ား စသည္တို႔၏ ဆက္ဆံေရးယဥ္ေက်းမႈသည္ ခါတိုင္းေန႔ေတြကဲ့သို႔ မဟုတ္ ထူးျခားစြာလႈပ္ခတ္ လႈပ္ရွားေနလ်က္ရွိသည္။

ၿမိဳ႕ကေလး၏ ထိုေန႔နံနက္ခင္းသည္ ထူးျခားေနေသာ တိတ္တခိုးရင္ခုန္သံတို႔ျဖင့္ အတိၿပီးလ်က္ ရွိသည္။ အခ်ိန္မွန္ထြက္ရမည့္ သေဘၤာ၊ ေမာ္ေတာ္၊ ကူးတို႔သမၺာန္တို႔သည္ ထြက္ခြာရန္ အခ်က္ အလက္တို႔ ျပည့္စံုေနေသာ္ျငား သေဘၤာ၊ ေမာ္ေတာ္၊ ကူးတို႔သမၺာန္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ဦးေဆာင္ေမာင္းႏွင္တာ၀န္ယူထားၾကသည့္ မာလိန္မႉး တက္မကိုင္သေဘၤာသားမ်ားႏွင့္ ခရီးသည္ တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ညိဳ႕ယူစရာမလုိေသာ သေဘာတူညီမႈျဖင့္ ကမ္းမွခြာရန္ ျငိမ္သက္ ျငင္းဆန္ ေနၾကသည္။

ေစ်းေရာင္းသူက သူ၏ကုန္ပစၥည္းေစ်းႏႈန္းကို ေျပာရာတြင္ အေယာင္ေယာင္အမွားမွားႏွင့္ ေစ်းႏႈန္း ေလ်ာ့ေျပာေနၾကသလုိ ၀ယ္သူမ်ားကလည္း ျပန္အမ္းေငြယူရန္ အေမ့ေမ့အေလ်ာ့ေလ်ာ့ႏွင့္ ျဖစ္ေန ခဲ့ၾကသည္။ အံုနာခ မျပည့္မီခဲ့ရင္ဟူေသာ ေသာကျဖင့္ အသားက်ေနတတ္သည့္ ဆိုက္ကားဆရာ တို႔သည္ လက္ဘက္ရည္တခြက္၊ အၾကမ္းရည္တအိုးႏွင့္အတူ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္အတြင္း
ေက်ာက္ခ်ထိုင္ေနခဲ့ၾကသည္။

ၿမိဳ႕ကေလး၏ တဘက္ကမ္းမွ အတန္းလိုက္တည္ရွိေနေသာ ဆန္စက္တို႔၏ စက္ေခါင္းတိုင္မ်ားသည္ မီးခိုးေငြ႕တို႔ ေပ်ာက္ဆံုးေနကာ အသက္ရွဴဖို႔ကို ေမ့ေနၾကသည္။ ဆန္စက္တာ၀န္ခံေတြရွိေနၾကသည္။ ဆန္စက္အလုပ္သမားေတြရွိေနၾကသည္။ ႀကိတ္ခြဲရမည့္စပါးေတြလည္း အဆင္သင့္ရွိေနၾကသည္။ ဆန္စက္ႀကိတ္ခြဲလည္ပတ္ရန္ စက္ယႏၱရားမ်ားႏွင့္ လိုအပ္သည့္ အခ်က္အလက္တို႔သည္လည္း ခၽြတ္ယြင္းခ်က္မရွိ အသင့္ျဖစ္ေနၿပီးျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ၿမိဳ႕ကေလး၏ တဘက္ကမ္းသည္ ၿမိဳ႕ကေလး ဆီသုိ႔ တေမွ်ာ္ေမွ်ာ္၊ တၾကည့္ၾကည့္ႏွင့္ နားစြင့္ရင္ခုန္ေနလ်က္ရွိေနသည္။

ပံုမွန္နံနက္ခင္းမ်ားကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕ကေလး၏ ရင္ႏွစ္သည္းျခာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ေက်ာင္းသို႕သြားေနၾကသည္။ အျဖဴႏွင့္အစိမ္းေရာင္ ေက်ာင္းတက္၀တ္စံုကို၀တ္ဆင္ထားၾကေသာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူကေလးမ်ား မိခင္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ားရွိရာသို႔ အသီးသီးသြားေနၾကသည္။ ထူးျခားေနသည္။ ခါတိုင္းလိုစက္ဘီးစီးသူမ်ားက ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားကေလးမ်ားအနီးသို႔ေရာက္ ရွိခ်ိန္တြင္ ကပ္၍ေကြ႕ကာစီးနင္းသြားျခင္းမရွိၾက။ စက္ဘီးကို ရပ္ေပးလုိက္ၾကသည္။ ဆိုက္ကား ယာဥ္မ်ားကလည္း အျဖဴႏွင့္အစိမ္း၀တ္ကေလးမ်ားအနီးသုိ႔ ေရာက္လာလွ်င္ ဘီးကို မလွိမ့္ေတာ့။ မေရြ႕ေတာ့။ စိတ္ရွည္စြာ ရပ္တန္႔ေပးေနၾကသည္။

ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားကလည္း အျဖဴအစိမ္း၀တ္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားကေလးမ်ားကို ခါတိုင္းထက္ ပိုလို႔ဂ႐ုစိုက္ၾကည့္ေနၾကသည္။ ထူးျခားမႈေတြထဲက ထူးျခားမႈတခုမွာ စာသင္ေက်ာင္းအသီးသီးေရွ႕ရွိ မုန္႔ဆိုင္ကေလးမ်ား၊ ကုကၠိဳလ္ပင္ရိပ္မ်ားေအာက္တြင္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား၏ မိဘမ်ား အရင္ေန႔ေတြကထက္ ပိုမ်ားေနသလို ကေလးမ်ား ေက်ာင္းအတြင္းသို႔ ၀င္သြားသည္ကိုမ်က္ေစ့ျဖင့္ တပ္အပ္ျမင္ေနၾကပါလ်က္ အိမ္သို႔ျပန္ရန္ တြန္႔ဆုတ္ေနၾကသည့္ျမင္ကြင္းပင္ျဖစ္သည္။

ၿမိဳ႕ကေလး၏ အမွတ္ (၁) အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းတက္ေခါင္းေလာင္းထိုးသံၾကားရသည္။ ထိုေန႔က ေက်ာင္းတက္ေခါင္းေလာင္းထုိးသံတြင္ အမည္ေဖာ္မရေသာ ထူးျခားမႈတခု သက္၀င္ေန သည္ဟုထင္ရသည္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသည္ အပ္က်သံပင္မၾကားရ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ေနသည္။ ခဏအၾကာတြင္ “အားလံုးမတ္တပ္ရပ္” အသံကို ၾကားေနၾကအတိုင္း ၾကားလိုက္ရသည္။

တဆက္တည္းတြင္ “ကမၻာမေက်” သီခ်င္းကို သံၿပိဳင္ဆိုလိုက္သည့္အသံကိုၾကားရသည္။ ေက်ာင္း ေတာ္ႀကီးသည္ “ကမၻာမေက်” သီခ်င္း သံၿပိဳင္သီဆိုသံမ်ားေအာက္၀ယ္ သိမ့္သိမ့္ခါေနသည္ဟု ခံစားရသည္။ “မဂၤလာပါဆရာ”၊ “မဂၤလာပါဆရာမ” ဆိုသည့္ ၾကားေနက် အသံမ်ားၾကားရသည္။ ထို႔ေနာက္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသည္ ထူးျခားလြန္းစြာ တဖန္တိတ္ဆိတ္သြားျပန္သည္။ ထိုစဥ္ခဏမွာပင္
“အားလံုးသတိ”
“က်ဆံုးေလၿပီးေသာ အာဇာနည္ေက်ာင္းသားမ်ားအားအေလးျပဳ”
“ကမၻာမေက်သီခ်င္းဆို”
“ကမၻာမေက် … ဗမာျပည္ … ဒါဒို႔ျပည္ … ဒါဒို႔ေျမ … ”

ဆန္းၾကယ္လြန္းလွပါလား။ ထူးျခားဆန္းၾကယ္လြန္းလွပါလား။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေရွ႕ရွိ လြတ္လပ္ ေရးအားကစားကြင္းႏွင့္ ကပ္လ်က္ ကုကၠိဳလ္ပင္ရိပ္လႊမ္းေသာ လမ္းမထက္ဆီမွ အျဖဴအစိမ္း
၀တ္ထားေသာ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ားကို ေတြ႕ျမင္လုိက္ရသည္။ သူတို႔ဆီမွ ရင္ခုန္လႈိင္းထ ဖြယ္ရာေႂကြးေၾကာ္သံမ်ား သတိ၊ အေလးျပဳ၊ ကမၻာမေၾကသီခ်င္း သီဆိုသံမ်ားကို ၾကားရသည္။

ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ားအားလံုး (၁၆၊ ၁၇) ႏွစ္ ထက္မေက်ာ္၊ ႐ိုးရွင္းေသာ၊ ရဲရင့္ေသာ၊ အျပစ္မဲ့ကင္းေသာ ႏုပ်ဳိဖူးသစ္ မ်က္ႏွာကေလးမ်ားကို ပိုင္ဆုိင္ထားၾကသည္။ သူတို႔သည္ စည္းကမ္း တက် ေလးေယာက္တတန္း စီလုိက္ၾကသည္။ အားလံုးငါးဆယ္ခန္႔ရွိသည္။ ေရွ႕ဆံုးမွ ေက်ာင္းသား တေယာက္က ၀ွက္ယူလာခဲ့ေသာ ၾကယ္ငါးပြင့္ပါ ႏိုင္ငံေတာ္္အလံကို ၀ါးလံုးျဖင့္ တပ္ဆင္ ခ်ီေႏွာင္ကာ အလံကို လႊင့္ခ်ီလိုက္ၿပီး ေရွ႕ဆံုးမွ ခ်ီတက္လာသည္။ သူ႔ေနာက္မွ တေယာက္လက္တေယာက္ ဆုပ္ ကိုင္ရင္း စည္းကမ္းတက် ေလးေယာက္တတန္းခ်ီတက္လာၾကသည္။ သူတို႔ထံမွ
“ဒီမိုကေရစီရရွိေရး … ဒို႔အေရး”
“မဆလပါတီ … အလိုမရွိ”
“အေရးေတာ္ပံု … ေအာင္ရမည္”

သူတို႔ခ်ီတက္လာၾကသည္။ စနစ္တက်တန္းစီထားေသာ အျဖဴအစိမ္း၀တ္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား ေလးမ်ား ခ်ီတက္လာၾကသည္။ ေရွ႕ဆံုးမွေက်ာင္းသားက အလံကိုင္ခ်ီတက္လာသည္။ သူ႕ေနာက္မွ တန္းစီခ်ီတက္လာေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားက ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားတိုင္ကာ ၿပိဳင္တူဟစ္ေႂကြးရင္း ခ်ီတက္လာသည္။ သူတို႔၏ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေရွ႕အေရာက္တြင္ ခ်ီတက္လာေသာ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားရပ္လိုက္ၾကသည္။

ေခြးေျခခံုတန္းလ်ားတခု ဘယ္ကဘယ္လို ေရာက္လာသည္မသိ ေရာက္လာသည္။ အထက္တန္း ေက်ာင္းသားတေယာက္က ခံုေပၚတက္မတ္တပ္ရပ္လိုက္သည္။ သူ႔ေခါင္းတြင္ လွ်ပ္ပန္းနီပိတ္စ ကေလးကို စည္းေႏွာင္ထားသည္။ သူက သူခံစား နားလည္သမွ် မဆလပါတီ၏ ဖိႏွိပ္မႈ၊ မဆလ ပညာေရးစနစ္၊ မဆလစစ္အာဏာရွင္စနစ္၏ ယုတ္မာပက္စက္မႈ၊ မၾကာေသးမီကမွ က်ဆံုးသြား
ေသာ ရဲေဘာ္ဖုန္းေမာ္ (စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား)၊ (၂၁) ဇြန္လ အေရးအခင္း၊ (၁၉၆၂) ခုႏွစ္ ဇူလိုင္ (၇) ရက္ ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံုႏွင့္ မုိင္းခြဲဖ်က္ဆီးခံလုိက္ရေသာ သမိုင္းအစဥ္အလာ ႀကီးမားသည့္ ေက်ာင္းသားသမဂၢအေဆာက္အဦအေၾကာင္း စသည္ျဖင့္သူသိသမွ်ကို ေဟာေျပာ ေလသည္။ သူခံစားရသမွ်ကို ေဟာေျပာေနသည္။ မျပည့္စံုေသာ္လည္း အခ်က္အလက္တို႔သည္
မမွား၊ သူ႔အရြယ္ႏွင့္သူသိသမွ် သမုိင္းဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေတြကို ေက်ာင္းသားမ်ားကိုယ္စား ေျပာျပ ေနျခင္းျဖစ္သည္။

သူတို႔ကို ၿမိဳ႕သူၿမိ႕သားမ်ားက ၀ုိင္းရံလိုက္ၾကသည္။ လက္ခုပ္သံျဖင့္ ေထာက္ခံအားေပးလုိက္ၾကသည္။ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သား တနည္းအားျဖင့္ ၿမိဳ႕ကေလး၏ ျပည္သူလူထုက ဆႏၵျပေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားကေလး မ်ားကို သူတို႔ရင္ခြင္အတြင္းလြတ္လပ္စြာ လႈပ္ရွားေစရန္ ဆြဲသြင္း၀န္းရံလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ အကယ္၍ အာဏာပိုင္မ်ားက ေသနတ္အားကိုး၍ ပစ္ခတ္လာလ်င္ ၿမိဳ႕ကေလး၏ ျပည္သူလူထုက အရင္ အေသ ခံသြားၾကမည့္ သေဘာျဖစ္သည္။

ႀကိဳတင္ညႇိယူမထားေသာ ပိုင္းျဖတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ႐ိုက္ႏွက္ႏွိမ္ႏွင္းလ်င္လည္း လူထုက ေရွ႕က ခံမည္ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားသံုးေလးေယာက္ ေဟာေျပာအၿပီးတြင္ ဆႏၵျပေက်ာင္းသားမ်ား
အားလံုး စနစ္တက်ခ်ီတက္ၾကျပန္သည္။ လူထုကလည္း ေက်ာင္းသားမ်ားကို နံေဘးမွကာရင္း ခ်ီတက္လာသည္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေရွ႕မွေနာက္သို႔ပတ္ေသာ လမ္းအတိုင္း ခ်ီတက္လာၾက
သည္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအတြင္းမွ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္မႈသည္ ဆူညံလႈပ္ရွားစျပဳလာသည္။

စာသင္ခန္းတံခါးမ်ား အားလံုး ပြင့္သြားသည္။ ဆရာဆရာမမ်ားကို တိုးေ၀ွ႔ေရွာင္ဖယ္ရင္း ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေလးမ်ား ထုိးထြက္လာၾကသည္။ ေက်ာင္း၀င္းတံခါးပိတ္ထားသျဖင့္ ကာရံထားေသာ သြပ္ဆူးႀကိဳးတန္းမ်ားၾကားမွ ခက္ခက္ခဲခဲ တုိး၍ လမ္းမေပၚသို႔ ထြက္လာၾကသည္။ ဆႏၵျပ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းပါ၀င္လုိက္ၾကသည္။

ေက်ာင္းသူေလးတဦးက သံဆူးႀကိဳး ကပ္႐ိုက္ထားေသာ တိုင္အတုိင္းအဆင့္ဆင့္တက္၍ လမ္းမ ဘက္ကိုခုန္ဆင္းေနရာ သူ႔အခက္အခဲကို ေက်ာင္းသားေလးတဦးက လမ္းမဘက္ျခမ္းမွ ကူညီ၍ ေအာက္သို႔ခ်ေပးေနသည္။ လက္ခ်င္းဆုပ္လွ်က္၊ ေက်ာင္းသူကေလးရဲ႕ ဖိနပ္မဲ့ေျခဖ၀ါးတဖက္က ေက်ာင္းသားကေလးရဲ႕ လက္ဖ၀ါးေပၚနင္းကာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ အ၀န္းအ၀ိုင္းအျပင္ဘက္ကို ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပံုမွာ ဘယ္ေတာ့မွေမ့လို႔မရႏိုင္ေသာ သမိုင္း႐ုပ္ပံုလႊာကားတခ်ပ္။

ဆႏၵျပေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ကမၻာမေက်သီခ်င္းကိုဆိုရင္း၊ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားကို သံၿပိဳင္ဟစ္ေအာ္ရင္း၊ အင္အားတိုးပြားလာရင္း ၿမိဳ႕ကေလး၏ ျပည္သူလူထုႀကီးရဲ႕ ၀န္းရံအားေပး ပူးေပါင္းရင္းျဖင့္ ခ်ီတက္လာၾကသည္။ အမွတ္ (၁) အလယ္တန္းေက်ာင္း ရွိရာ၊ အမွတ္ (၂) အထက္တန္းေက်ာင္းရွိရာ၊ ၿမိဳ႕၏အလယ္ဗဟို ေစ်း႐ံုေစ်းတန္းႀကီးရွိရာသို႔ တလမ္း၀င္တလမ္းထြက္ ခ်ီတက္လာၾကသည္။

အိမ္တြင္ရွိေနေသာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားက ေရၾကည္ေအးျမ ထြက္တိုက္ၾကသည္။ အခ်ဳိရည္ တိုက္ႏိုင္ သည့္အိမ္က အခ်ဳိရည္ထြက္တိုက္ၾကသည္။ ၿမိဳ႕ကေလး၏ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားတစုက စတင္ လုိက္ေသာဆႏၵျပပြဲႀကီးသည္ တၿမိဳ႕လံုးဆုိင္ရာ လကၡဏာေဆာင္သြားသည္။ ဆိုက္ကားဆရာမ်ားက ဆိုက္ကားမ်ားကိုမနင္းဘဲ လက္ျဖင့္တြန္းကာလုိက္ပါခ်ီတက္ေနၾကသည္၊ စာေရးစာခ်ီမ်ား၊ ေစ်း သည္မ်ား၊ ဆရာဆရာမတခ်ဳိ႕။ ၀န္ထမ္းမ်ားအားလံုးပါ၀င္လာၾကသည္။ တိုက္ပြဲ၏အမွန္တရားသည္ အင္အားျဖစ္လာသည္။ ထိုအင္အားသည္ တစက္မွ တမ်က္ႏွာျဖစ္လာသည္။

ခ်ီတက္ဆႏၵျပလာေသာ ေက်ာင္းသားထုထဲမွ ထူးျခားဆန္းၾကယ္ေသာ အလံတလက္မိုးယံထက္မွာ လြင့္ခ်ီလာခဲ့သည္။ ထိုအလံကို အထက္တန္းေက်ာင္းသားႀကီးတေယာက္က လႊင့္ထူလာျခင္းျဖစ္
သည္။ ဘာအလံလဲ။ မျမင္ဘူးပါလား။ ျမင္ဖူးသလိုလုိပဲ။ “ဟင္ … ဒါ … ငါတို႔ေက်ာင္းသားသမဂၢရဲ႕ တိုက္ပြဲ၀င္ခြပ္ေဒါင္းအလံကြ”။ အသက္ငါးဆယ္ခန္႔ရွိ ၿမိဳ႕ကေလး၏ေက်ာင္းသားေဟာင္းႀကီးမ်ားဆီမွ အသံ၊ သူတို႔မ်က္ႏွာတြင္ ပီတိႏွင့္မ်က္ရည္မ်ား။ သူတို႔အသီးသီး၏ အေၾကာၿပိဳင္းၿပိဳင္းထေနေသာ လက္သီးဆုပ္မ်ားကိုေတြ႕ရသည္။ ေက်ာင္းသားသမဂၢအေဆာက္အဦကို မိုင္းခြဲၿဖိဳဖ်က္ႏိုင္ေသာ္လည္း သမိုင္း၀င္ေက်ာင္းသားသမဂၢႏွင့္ တိုက္ပြဲ၀င္ခြပ္ေဒါင္းအလံကို ဖ်က္လို႔ မရႏုိင္ပါလား။ ဒါဟာ
ဘယ္လိုမွ ေျပာင္းလဲပ်က္သုဥ္းမသြားႏိုင္သည့္ သမုိင္းသစၥာတရား။

ခ်ီတက္လာေသာ ဆႏၵျပေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႕ျပည္သူလူထုႀကီးႏွင့္အာဏာပိုင္တို႔ ထိပ္တိုက္ ေတြ႕ၾကသည္။ ရဲစခန္းထိပ္တြင္ျဖစ္သည္။ အာဏာပိုင္ေတြကစည္းသံုးတန္တားကာ ေသနတ္မ်ား ႏွင့္တန္းစီ ေမာင္းထုိးခ်ိန္ထားသည္။ ဆႏၵျပေက်ာင္းသားႏွင့္လူထုႀကီးကလည္း စည္းသံုးတန္နား အေရာက္ကပ္၍ ရပ္လုိက္သည္။ ေနာက္သို႔ လံုး၀မဆုတ္။ လွည့္ျပန္မသြား။ ဆူပူလႈပ္ေဆာ္ေရး သမားမ်ားဟု မတရားတံဆိပ္ကပ္ ဖမ္းဆီးထားေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအား လႊတ္ေပးရန္ ေတာင္း ဆိုသည္။ အာဏာပိုင္မ်ားက လႊတ္မေပး။ ေက်ာင္းသားထုႏွင့္လူထုႀကီးကလည္း ေနာက္မဆုတ္။

တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အေျခအေနတင္းမာလာသည္။ ဆႏၵျပေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္လူထုႀကီးက အဖမ္း ဆီးခံေက်ာင္းသားမ်ားကို လႊတ္မေပးလွ်င္မျပန္။ ပစ္လွ်င္လည္းအေသခံမည္ျဖစ္သည္။ ဒါဟာ ဘယ္သူတဦးတေယာက္ကမွ ေသြးထုိးလႈံ႔ေဆာ္မႈေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပိုင္းျဖတ္ခ်က္မ်ားမဟုတ္။ မညႇိဘဲညီခဲ့ၾကေသာ အဖိႏွိပ္ခံတို႔၏ တိုက္ပြဲ၀င္ ေသြးစည္းညီၫြတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ က်ဆံုးသြား
ေသာ တုိက္ပြဲ၀င္ေက်ာင္းသားျပည္သူလူထုႀကီး၏ အ႐ုိးတြန္သံျဖစ္သည္။ အဖိႏွိပ္ခံဘ၀ထိုထို၏ လြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲအိပ္မက္ အသက္၀င္လာျခင္းျဖစ္သည္။

အာဏာပိုင္မ်ားဘက္က လက္ေလွ်ာ့လိုက္ပါသည္။ အ႐ႈံးေပးလုိက္ရပါသည္။ အဖမ္းဆီးခံ ေက်ာင္း သားမ်ားကို ျပန္လႊတ္ေပးလုိက္ရသည္။ ၿမိဳ႕ကေလး၏ ဆႏၵျပေက်ာင္းသားႏွင့္ ျပည္သူလူထု၏ ညီၫြတ္စည္းလံုးမႈျဖင့္ ေအာင္ပြဲကိုရရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ တိုက္ပြဲသည္မဆံုးေသး။ အဖိႏွိပ္ခံ တို႔၏ တိုက္ပြဲသမိုင္းသည္မဆံုးေသး။ အနာဂတ္က အဖိႏွိပ္ခံတုိ႔၏တိုက္ပြဲႏွင့္ ေအာင္ပြဲသမုိင္းကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသည္။ အဖိႏွိပ္ခံတို႔ညီၫြတ္ေရး အစဥ္ခုိင္မာလ်င္ ေအာင္ပြဲအေသအခ်ာရရွိမည္ကို ၿမိဳ႕ကေလးက ထိုေန႔နံနက္ခင္းတြင္ ႐ုပ္က်က် သက္ေသျပခဲ့သည္။

လြမ္းပါတယ္ၿမိဳ႕ကေလး.....။ ။

Read More...

ခြဲေ၀ေပးရမည့္အရာမ်ား

( ျမင့္ေဇ)(၂၇-၇-၀၇)
ေခတ္ၿပိဳင္...မွ

ႏြားလွည္းတစီးသြားဖုိ႔သာသာေလာက္သာ ရွိတဲ့ လမ္းကေလးအတုိင္း က်ေနာ္တုိ႔ ေလွ်ာက္လာ ခ့ဲၾကတယ္။ ေတာအုပ္အတြင္း ႏွစ္နာရီေလာက္ ျဖတ္သန္းေလွ်ာက္ၿပီးေတာ့ က်ယ္ျပန္႔ၿပီး ျမက္ပင္ေတြဖုံးလႊမ္းေနတဲ့ စားက်က္ေျမတခုကို က်ေနာ္တုိ႔ ေရာက္သြားတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ျဖတ္လာခဲ့တဲ့ လမ္းရဲ႕ ညာဘက္တေၾကာမွာက
၀ါခင္းေတြ၊ ႏွမ္းခင္းေတြ၊ သခြားခင္းေတြနဲ႔ အျခားရိတ္သိမ္းရမယ့္သီးႏွံစုိက္ခင္းေတြ။

ဟုိအေ၀းလွမ္းၾကည့္ရင္ အျခားသစ္ပင္ငယ္ေတြကို အရိပ္မုိးေနတဲ့ အုန္းပင္ရွည္ရွည္ေတြ။

အိမ္ေခါင္မုိး ႏွစ္ခု သုံးခုကို သစ္ပင္အုပ္ၾကားကေန လွမ္းေတြ႔ရတယ္။ တျခား အိမ္ေခါင္မုိးေတြ
ကေတာ့ သိပ္သည္းတဲ့ သစ္ကုိင္းသစ္ခက္ေတြရဲ႕ အေနာက္မွာ ကြယ္ေနတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ ခရီးလမ္းဆုံးကို နီးကပ္လာခဲ့ၿပီ။

ဒီခရီးမွာ က်ေနာ္နဲ႔အတူ စာနယ္ဇင္းသမားႏွစ္ေယာက္ ပါလာခဲ့တယ္။ သူတုိ႔က ရြာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာမတတ္သူ ရာခုိင္ႏႈန္းကို အခ်က္အလက္စုဖုိ႔ လုိက္လာတာပါ။ က်ေနာ္က ပညာသင္ၾကားေရးမွာ အေထာက္အကူအျဖစ္ အသုံးခ်ႏုိင္မယ့္ ေက်းလက္လူထုပါးစပ္ ပုံျပင္ေတြကို မွတ္တမ္းတင္ဖုိ႔ပါ။

လမ္းေဘးအတုိင္း က်ေနာ္ေလွ်ာက္လာရင္း မမွားယြင္းႏုိင္စိတ္ခံစားမႈေတြ၊ အမွတ္ရဖြယ္ရာေတြ ျပန္ႏုိးထလာတယ္။ က်ေနာ္ဟာ ကုိယ့္ေမြးရပ္ဇာတိကို ဘယ္လုိ ခြဲခြာသြားခဲ့တယ္၊ ဘယ္လုိျပန္ ေရာက္လာခဲ့တယ္ စတာေတြကို က်ေနာ္ ေတြးေတာေနခဲ့တယ္။ ျဖတ္ခနဲ ေပၚလာတဲ့ ဒီလုိ စိတ္ လႈပ္ရွားစဖြယ္ အမွတ္သညာ ပုံရိပ္ေတြနဲ႔ အတူေလွ်ာက္လာဆဲမွာပဲ ေလထဲမွာလြင့္လာတဲ့ ခီအုိျမက္ (ေလာ အေခၚအေ၀ၚပါ) ရဲ႕ စူးရွတဲ့ရနံ႔ကုိ ခံစားေနရတယ္။

တပင္နဲ႔တပင္ ပြတ္တုိက္မိေနတာေၾကာင့္ထင္တယ္။ ၀ါးပင္ရဲ႕ အကိုင္းအခက္ေတြဆီက ထြက္လာတဲ့ တဂ်ိဂ်ိ အသံ.. ။ အေ၀းဆီက ႀကီးမားၾကည္လင္တဲ့ သူတုိ႔ရဲ႕ အေတာင္ပံေတြနဲ႔ ရည္ရြယ္ရာမဲ့ ေအာ္ေနတဲ့ စီကာဒါ ပုိးေကာင္ေတြရဲ႕ အသံေတြ။ က်ေနာ့္နားစည္ထဲမွာ လွပတဲ့ ဂီတသံတခုလုိ ပဲ့တင္ထပ္ေနတယ္။ ၾကားေနရတဲ့အသံေတြက က်ေနာ့္ဇာတိခ်က္ေႂကြနဲ႔ တူညီလွတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ အေနအထားတခုကို ပဥၥလက္ဆန္ဆန္ ဖန္တီးေနေပမယ့္ တကယ္တမ္းကေတာ့ က်ေနာ့္နဲ႔အတူ ပါလာတဲ့ ခရီးသြားေဖာ္တဦးျဖစ္တဲ့ ဘြန္ခမ္းရဲ႕ ေမြးရပ္ေျမကို ျပန္လာခဲ့ၾကတာပါ။

သူ႔ ဇာတိရြာကေလးကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ျမင္ရခ်ိန္မွာေတာ့ စိတ္လႈပ္ရွားမႈအတိနဲ႔ ဘြန္ခမ္းက ေျပာျပတယ္။ “က်ေနာ္ ဒီရြာကို ခြဲခဲ့တာ ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ရွိသြားခ့ဲၿပီ။ က်ေနာ့္ရြာဆီ ေရာက္မယ့္
သယ္သြားမယ့္လမ္းကေလးကို ျမင္လုိက္ရေတာ့ ေမာပန္းႏြမ္းနယ္မႈေတြအားလုံး ေပ်ာက္ကြယ္သြား သလုိပဲ။ ပန္းခ်ီကားတခ်ပ္ကို ဆြဲထားသလုိမ်ဳိး ျဖစ္ေနတယ္။” ဘြန္ခမ္းရဲ႕ အသံဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ ရယ္ေမာသံနဲ႔ ျပည့္လွ်မ္းေနတယ္။

ဒီေနရာမွာ သူေမြးဖြားခ့ဲတဲ့အေၾကာင္း။ ၿပီးေတာ့ ဒီေနရာမွာပဲ သူအသက္ရွစ္ႏွစ္သားမွာ သူ႔အေမဟာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း။ သူ႔အေဖဟာ အျခားရြာက အမ်ဳိးသမီးတေယာက္နဲ႔ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ၿပီး စစ္ပြဲနဲ႔ ႐ုန္းကန္ထႂကြမႈေတြေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ျဖစ္ေနခ်ိန္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေတာအတြင္း သူတုိ႔မိသားစုဟာ တရြာၿပီးတရြာ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီးေနထုိင္ခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္း ဘြန္ခမ္းက က်ေနာ္တုိ႔ကို ျပန္ေျပာျပတယ္။

အခုအခ်ိန္တုိင္ေအာင္ သူေမြးရပ္ကို ျပန္လာဖုိ႔အတြက္ တခါမွ အခြင့္အလမ္းလည္း မရခဲ့ဘူးေလ။ ရြာမွာေတာ့ သူ႔အေမရဲ႕အကို သူ႔ဦးႀကီးတေယာက္ရွိေနဆဲျဖစ္ေပမယ့္ အလြန္႔ကို အုိမင္းေနပါၿပီ။ ဘြန္ခမ္းဟာ သူ႔ဦးႀကီးကို ေလးစားတန္ဘုိးထားေၾကာင္း ျပဖုိ႔အေနနဲ႔ လက္ေဆာင္အျဖစ္ ႏုိ႕ဆီ ႏွစ္ဘူးကို သယ္ေဆာင္လာခဲ့တယ္။ လမ္းကၾကမ္းတမ္းလြန္းၿပီး ႏုိ႔ဆီဗူး အပိုေတြက သယ္ေဆာင္
ရာမွာ ေလးလံလြန္းမွာ ျဖစ္တ့ဲအတြက္ေၾကာင့္ ဘြန္ခမ္းအေနနဲ႔ ဒီထက္ ပုိမယူလာႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။

“ရြာထဲက လူေတြက ခင္ဗ်ားကို မွတ္မိပါ့မလား” က်ေနာ္ေမးေတာ့
“ဘယ္သူမွ မွတ္မိမွာ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ ဒါေပမယ့့္ဦးႀကီးအိမ္ေနရာကို က်ေနာ္တိတိက်က် မသိေတာ့လုိ႔ ရြာထဲက လူေတြဆီမွာပဲ ေမးျမန္းစုံစမ္းရမွာပဲ။”
က်ေနာ္တုိ႔လည္း ဥယ်ာဥ္မ်ား၊ သစ္သီးၿခံမ်ား ေပါမ်ားႂကြယ္၀မႈကို အ့ံၾသခ်ီးက်ဴးရင္း ဟုိၾကည့္၊ ဒီၾကည့္နဲ႔ ဆက္ေလွ်ာက္လာၾကတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ဘယ္ဘက္မွာရွိတဲ့ ဥယ်ာဥ္တခုကေန စုံလင္လွတဲ့ ဟင္းသီးဟင္းရြက္အျပည့္နဲ႔ ပလုိင္းကို ပိုးထားတဲ့ ကုိယ္၀န္ေဆာင္အမ်ဳိးသမီးတဦး ထြက္လာတယ္။

“ေနေကာင္းရဲ့လား ေဒၚေဒၚ၊ ဘယ္နားမွာ ေနတာလဲခင္ဗ်။” ယဥ္ေက်းစြာနဲ႔ ဘြန္ခမ္းက ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ေမးတယ္။

“ဒီနားမွာပါပဲကြယ္” က်ေနာ္တုိ႔က မ်က္ႏွာစိမ္းေတြျဖစ္တာေၾကာင့္ သံသယရွိပုံရတယ္။ တြန္႔ဆုတ္ တြန္႔ဆုတ္နဲ႔ ျပန္ေျဖတယ္။

“က်ေနာ္တုိ႔က ၿမိဳ႕ေပၚကလာတာပါ။ က်ေနာ္ကုိ ဒီရြာမွာ ေမြးခဲ့တာပါ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ ရြာကေန ထြက္သြားတာကေတာ့ ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာသြားပါၿပီ။” ဘြန္ခမ္းက ရွင္းျပေနတယ္။ အမ်ဳိးသမီးၾကီးရဲ႕ မယုံၾကည္မႈ ေပ်ာက္ကြယ္ေစဖုိ႔ေပါ့။
“ဟုတ္လား။ အေဒၚကေတာ့ ဒီမွာ ႀကီးသြားတဲ့ မင္းတုိ႔အရြယ္ကေလးေတြကို မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး
ကြယ္။ ဒါနဲ႔ ဘယ္သူ႔ရဲ႕သား ၊ ဘယ္သူ႔ရဲ႕တူလဲ။”

က်ေနာ္တုိ႔နာမည္ေတြကုိ ေျပာျပေတာ့ ဘြန္ခမ္းက သူ႔မိဘမ်ားရဲ႕ နာမည္ေတြေရာ၊ သူ႔ဦးႀကီးရဲ႕ နာမည္ကိုပါ ထည့္ၿပီး ေျပာလုိက္ေသးတယ္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ အမ်ဳိသမီးႀကီးက သူ႔ဦးႀကီးကို ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ ရြာေတာင္ပုိင္းမွာ ေနတယ္လုိ႔လည္းေျပာတယ္။ သူကေတာ့ ရြာေျမာက္ ပုိင္းမွာေနတဲ့ “အေမႀကီးပြန္း” (မယ့္ပြန္း-မယ့္ဆုိတာထုိင္းမွာ အေမကို ေခၚတာပါ။ ေလာက ထုိင္းနဲ႔ နီးေတာ့ ေလာမွာလည္း ဒီစကားက အေမကို ေခၚတာျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘာသာျပန္သူ) ျဖစ္ေၾကာင္း လည္း မိတ္ဆက္ပါတယ္။ ဘြန္ခမ္းက ဒီနာမည္ကို မၾကားခဲ့ဖူးေၾကာင္း အမူအရာျပတယ္။ ဒါေပမယ့္ စကားေျပာတဲ့အခါမွာေတာ့ သိခ့ဲေလသေယာင္ ပုံစံမ်ဳိးနဲ႔ ျပန္ေျပာခဲ့ပါတယ္။ “အေမပြန္း၊ က်ေနာ္တုိ႔ ရြာရဲ႕အေျခအေနကေရာ ဘယ္လုိလဲ” လုိ႔ေမးေတာ့

အမယ္ႀကီးက ရြာသူရြာသားေတြ အားလုံး အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ေၾကာင္း ျပန္ေျဖတယ္။ “သူတုိ႔အားလုံး လုံလုံေလာက္ေလာက္စားႏုိင္ၾကပါတယ္။ တေယာက္တည္း လုပ္စာနဲ႔ တအိမ္လုံးထုိင္စားလုိ႔ရတယ္။ အသီးအႏွံေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးေရာင္းရေပမယ့္ အျမတ္က အရမ္းနည္းလြန္းတယ္ကြယ့္။
ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးက ခက္ခဲတာကိုး။” အဲဒီလုိေျပာၿပီး လမ္းညာဘက္မွာ
ရွိတဲ့ စပါးခင္းထဲကို ဆင္းသြားတယ္။ အိမ္က၀က္ေတြအတြက္ ၀က္စာက်ဳိဖုိ႔ အပင္ေတြ ခူးရဦး မယ္ဆုိၿပီးေတာ့ ေျပာသြားေသးတယ္။

ဘြန္ခမ္းက သူ႔မွာပါလာတဲ့ ႏုိ႔ဆီႏွစ္ဗူးထဲက တဗူးကို ထုတ္ၿပီး အမယ္ႀကီးကို လွမ္းေခၚတယ္။ “ခဏေလး ေဒၚေဒၚ၊ ဒီႏုိ႔ဆီဗူးေလးကို ယူသြားပါ” လုိ႔ေျပာၿပီးေပးေတာ့
“နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေစာင္မပါေစ၊ ငါ့သားရယ္” ဆုိၿပီး အမယ္ႀကီး ဆုေပးတယ္။ ဆုေပးၿပီးေတာ့ လမ္းခြဲထြက္ခြာသြားတယ္။

အလ်င္ကလမ္းအတုိင္းပဲ က်ေနာ္တုိ႔ဆက္ေလွ်ာက္လာၾကတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဘြန္ခမ္းရဲ႕ ၾကင္နာတတ္မႈကို ခ်ီးက်ဴးေနမိတယ္။ သူ႔ဦးေလးအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ႏုိ႔ဆီႏွစ္ဘူးကို ယူလာခဲ့
ေပမယ့္ တဗူးကို လုံး၀မသိတဲ့ လူစိမ္းတဦးကို ေပးလုိက္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။

“က်ေနာ္တုိ႔မိသားစုမွာ ဒါမ်ဳိးလုပ္ေဆာင္ဖုိ႔အတြက္ က်ေနာ္တုိ႔ကို အေမြေပးခ့ဲတာပါ။ အထူးသျဖင့္ က်ေနာ့္ကိုေပါ့။” ဘြန္ခမ္းရဲ့ ျပန္ရွင္းျပတဲ့ စကားၾကားရေတာ့ က်ေနာ့္မွာ ဂုဏ္ယူျခင္းေရာ၊ ၀မ္းေျမာက္
မႈပါ ႏွစ္ခုစလုံး ခံစားရတယ္။ “က်ေနာ့္အေမက ဒီလုိအလုပ္မ်ဳိး လုပ္ျဖစ္ဖုိ႔ သြန္သင္ေပးခဲ့တာပါ။

ကုိယ္၀န္ေဆာင္အမ်ဳိးသမီးတဦးကို ေတြ႔တဲ့အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တုိ႔ဆီမွာ အစားအေသာက္တခုခု ပါလာ ခဲ့တယ္ဆုိရင္ သူ႔အတြက္ ခြဲေ၀ေပးသင့္တယ္ ဆုိတာကိုေပါ့။ နည္းတာမ်ားတာက အေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ခြဲေ၀ေပးရမယ္။ ဒါဟာ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ထိန္းသိမ္းရတဲ့ ႐ုိးရာ အစဥ္အလာပဲ။ ဒီရြာက လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဒါကို လုပ္ၾကတယ္။”

ဘြန္ခမ္းက ဆက္ေျပာတယ္။ “အေဖက သူ႔ကို အေမေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ ဇာတ္လမ္းတခု ျပန္ေျပာျပဖူး
တယ္။ အေမက်ေနာ္ကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္ထားတဲ့အခ်ိန္မွာေပါ့။ အေမက ရြာျပင္ထြက္ၿပီး လမ္း ေလွ်ာက္ရတာကို ႀကိဳက္တယ္။ တရက္က်ေတာ့ လမ္းအတုိင္း အေမ ေလွ်ာက္ေနတုန္း အမဲ လုိက္ရာက ျပန္လာတဲ့ က်ေနာ္တုိ႔ရြာသား ေလးငါးေျခာက္ေယာက္နဲ႔ သြားဆုံတယ္။ သူတုိ႔က သမင္တေကာင္ရလာတယ္။ အရည္ခြံလည္း ခြာၿပီးသား။ အမဲလုိက္သူေတြအၾကား ခြဲေ၀ဖုိ႔အတြက္ ခုတ္ထစ္ေနတုန္း။ ဒါနဲ႔ အေမ့ကုိ မုဆုိးေတြက သမင္သားေ၀စု အမ်ားနည္းတူ ခြဲေ၀ေပးတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ့ ႐ုိးရာအစဥ္အလာအရ ဒါဟာ ကိုယ္၀န္ေဆာင္တေယာက္ရဲ့ အခြင့္အေရးပဲ။ အမ်ားဆုံး ရတဲ့သူကေတာ့ ေသနတ္ပုိင္ဆုိင္တဲ့ မုဆုိးပါပဲ။ သူက အျခားသူေတြထက္ ႏွစ္ဆရတဲ့အျပင္
ေခါင္းရယ္ ေျခေလးေခ်ာင္းရယ္ အေရခြံရယ္ပါရတယ္။”

“အဲဒီညေနမွာပဲ က်ေနာ္မိသားစုဟာ ႂကြယ္၀ျခင္းနဲ႔ ကံေကာင္းမႈအထိမ္းအမွတ္ျဖစ္တဲ့ သမင္သားကို စားၾကတယ္။ ေနာက္ေန႔မနက္ အ႐ုဏ္တက္ခါနီးမွာ အေမဟာ ေယာကၤ်ားေလးတေယာက္ကို ေမြးပါေလေရာ။ အဲဒီေယာကၤ်ားေလးက သူ႔ရဲ႕ဇာတိကို အခုလမ္းေလွ်ာက္ၿပီး ျပန္လာေနတဲ့ က်ေနာ္ ေပါ့ဗ်ာ။”

က်ေနာ္တုိ႔ အရမ္းကို စိတ္လႈပ္ရွားသြားၾကတယ္။ စာနယ္ဇင္းသမားတဦးက “အဲဒီသမင္က ဘြန္ခမ္း ဆုိၿပီး ျပန္၀င္စားတာ ျဖစ္ႏုိင္တယ္” လုိ႔ အရႊန္းေဖာက္ေတာ့
“ရြာသားေတြကေတာ့ အဲဒီလုိ ထင္ၾကတာပဲ။ တကယ္လုိ႔ အဲဒီသမင္ဟာ ေသဆုံးၿပီး ေနာက္သမင္ တေကာင္အျဖစ္ ျပန္ေမြးလာရင္လည္း ထပ္ၿပီး အပစ္သတ္ခံရဦးမွာ ေသခ်ာသေလာက္ပဲေပါ့။ ရြာသားေတြရဲ့ တဆင့္စကားကို က်ေနာ္ၾကားရတာကေတာ့ ဒီေဒသက ေတာထဲမွာ သမင္ေတြ မရွိသေလာက္ျဖစ္သြားၿပီ။”

“ဘယ္ေလာက္ဆုိးရြားလွတဲ့ ပ်က္သုဥ္းမႈလဲ” က်ေနာ္အလန္႔တၾကားေရရြတ္မိတယ္။ ဘြန္ခမ္းက သူ႔ဇာတ္လမ္းကို ဆက္ေျပာတယ္။

“ကုိယ္၀န္ေဆာင္တဦးဟာ သူ႔ခႏၶာကုိယ္ထဲက သူ႔ရင္ေသြး အာဟာရ ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ အစားအေသာက္ ကို ပုံစံတက် လုံလုံေလာက္ေလာက္ စားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ မိခင္တဦးဟာ အစားအစာ ပါလာတဲ့ တစုံတဦးကုိ ဆုံမိရင္ ဆင္တေကာင္လုံးကိုေတာင္မွ စားပစ္ႏုိင္သလုိမ်ဳိး အလြန္အမင္း ဆာေလာင္လာတယ္။ ကုိယ္၀န္ေဆာင္တဦးက က်ေနာ့္ကို ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခဲ့ဘူးေသးတယ္။

တစုံတေယာက္က သူ႔ကို အစားအေသာက္ရွိရက္နဲ႔ မခြဲေ၀ေပးဘူးဆုိရင္ အဲဒီလူကို ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့ေတာ့ဘူး။ သူ႔အေပၚ ၾကင္နာမႈ မရွိတဲ့သူဆုိၿပီး အဲဒီလူအေပၚ ခါးခါးသီးသီးျဖစ္မႈက ရွိေန
လိမ့္မယ္။ က်ေနာ့္အေဖအေျပာအရ အေမဟာ အပစ္သတ္ခံခဲ့ရတဲ့ သမင္အတြက္ အလြန္႔ကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့တယ္တဲ့။ သူကုိယ္တုိင္လည္း ေနာက္ပုိင္းသမင္သားကို ဘယ္ေတာ့မွ မစားေတာ့ဘူး။

ဒါေပမယ့္ သူရတဲ့ ေ၀စုကုိေတာ့ အိမ္သားေတြအတြက္ ယူလာေလ့ရွိတယ္။ ဒါမွသာ အသားစားဖုိ႔ အခြင့္အလမ္း အိမ္သားေတြရမွာကုိး။ က်ေနာ့္ကို ေမြးၿပီးေတာ့ အေမဟာ အရမ္းကို က်ေနာ့္ကို ခ်စ္တယ္။ ၾကင္နာတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေမဟာ သူ႔အခ်စ္ဆုံးသားတေယာက္ လူလားေျမာက္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေနတဲ့ မ်က္ႏွာကိုေတာ့ ေတြ႔ျမင္ရဖုိ႔ အခြင့္အလမ္း ဘယ္ေတာ့မွ မရေတာ့ပါဘူး။ က်ေနာ့္ကို ဘြန္ခမ္းလုိ႔ အမည္ေပးခ့ဲေပမယ့္ အေမကေတာ့ “ငါ့အခ်စ္ဆုံးေလး” ဒါမွမဟုတ္ရင္ “ေမေမ့ အခ်စ္ရ ဆုံးေလး” လုိ႔ ေခၚရတာကိုပဲ ႏွစ္ၿခိဳက္တယ္။”

အဲဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တုိ႔ဟာ ရြာထဲ၀င္တဲ့ ဂိတ္တံခါးအနားကို ေရာက္ေနပါၿပီ။ လမ္းကေတာ့ ၾကမ္းလြန္းလွပါတယ္။ ဘြန္ခမ္းရဲ့ ဇာတ္လမ္းကို နားေထာင္ၿပီး ခုနက ကိုယ္၀န္နဲ႔ အမယ္ၾကီး ထြက္သြားရာဘက္ကို ေနာက္ျပန္လွည့္ၾကည့္မိေတာ့ လယ္ကြင္းထဲမွာ သူရဲ့ပုံရိပ္က ေပ်ာက္ကြယ္ လုဆဲဆဲ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္မွတ္ဥာဏ္ထဲမွာေတာ့ သူဟာ စြဲထင္က်န္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီကမၻာထဲကို ၀င္ေရာက္လာမယ့္ အလြန္ေသးငယ္လွတဲ့ လူသားတဦးအတြက္ ကူညီဖုိ႔ ခြဲေ၀ေပးရမယ့္ တာ၀န္ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အသိတခုကို ပထမဆုံးအႀကိမ္အျဖစ္ က်ေနာ္ ခံစားခဲ့ရတယ္။

ေလာစာေရးဆရာ Outhine Bounyavong ရဲ႕ Mother beloved ကို ျပန္ဆုိပါတယ္။

Read More...

 
/* EOT ----------------------------------------- */